谢应芳

谢应芳

  谢应芳(1295~1392)元末明初学者。字子兰,号龟巢,常州武进(今属江苏)人。自幼钻研理学,隐白鹤溪上,名其室为“龟巢”,因以为号。授徒讲学,议论必关世教,导人为善,元末避地吴中,明兴始归,隐居芳茂山,素履高洁,为学者所宗,有《辨惑编》、《龟巢稿》等。

学术主张

  谢应芳著有《辨惑编》、《思贤录》、《龟巢稿》、《怀古录》、《毗陵续志》、《龟巢诗文钞》、《龟巢词》等。最能反映他学养与思想倾向的是《武阳志馀》卷十儒林类中记载他的一些轶事。他在苏州一带避难时请求官府黜退吴江三高祠(纪念战国时期越国范蠡、晋代张翰、唐代陆龟蒙)中的范蠡;而要求修葺三国时东吴名相顾雍的墓莹。在故乡则显扬武进林庄邹忠公浩墓,去掉学官中的土地祠。他主张禁止民间办丧事时做佛事等迷信活动、还向周郎中(正五品官)上书陈述开荒等五件事并向何太守请求减少水脚之征,事事都有利民生民风。


  谢应芳最著名的著作是《辨惑编》。《辨惑编》的主要内容是反佛、道,这也是理学理论的精华所在。这既是他个人思想体系的体现,也是理学的合理内核在常州地区的传承。谢应芳认为,生、死为自然之理。他斥老、庄、仙、佛(此处所言老、庄,非先秦时期的老子、庄子,而是被道教改造过、并奉为道教之祖的老、庄)之说为异端,致力于破除鬼神、禁忌、禄命等迷信,认为“古之为异端邪说者众矣,若老庄仙佛之流,自秦汉以来,惑世尤甚”,“邪说害正,人人得而攻之”(《辨惑编·异端》)。他还指斥道教的斋醮仪式说:“道家以老子为理由,书亦未尝有设醮之论也,至宋徽宗妄意求福,命羽流为之,未及倾危宗社,流落金国,所求之福,竟何有哉!二君昏迷不明物理,特以此为缁黄衣食之计焉耳。”(《与王氏诸友论斋醮书》)理论锋芒直指宋徽宗,认为北宋亡国,与宋徽宗相信道教有关。是“妄意求福”,是“倾危宗社”,是“昏迷不明物理”,所以最后“流落金国”,“为缁黄衣食之计(当阶下囚)”。同时,谢应芳还以明天历年间大疫为例,大疫来临,病人众多,凡“务求医药,不事祈祷”者,大都活了下来,而那些求神保佑的,却都死掉了。认为这充分说明了佛道的虚伪性。 《辨惑编》是中国古代朴素唯物主义的重要著作,在明初有极大的影响。后世论及元明之际,无论是思想史、哲学史,谢应芳的《辨惑编》是必提的著作。

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食里情怀

  谢应芳到了老年,牙齿尽落,常为咀嚼而发愁。有一次,他到寺院拜访一名高僧。高僧知他齿牙不利,特意精心制作了几款豆腐菜肴,既好吃又不需要费力咀嚼。食毕,谢应芳言道:“凡人年老者,以肉养之,古今一致。然老而无齿,则肉林之盛,禁脔之供,其如朵颐何?求其甘软若豆腐者,真可谓养老之善物也。”并欣然提笔作《豆腐诗》:“谁授淮南玉食方,南山种玉选青黄,工夫磨转天机熟,粗渣囊倾雪汁香。软比牛酥便老齿,甜于蜂蜜润枯肠。当年柱史如知味,饮乳何须窈窕娘。”


  此后,他家中常精心烹制豆腐菜肴,以供食用。渐渐地越觉豆腐软嫩味美,最能养老,不是醍醐,却又胜似醍醐,於是便将豆腐美称为“素醍醐”,并作诗《素醍醐》加以称赞。

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生平

  谢应芳生逢乱世,世衰道丧,以斯文为己任,崇正辟邪。从元至正初年起便隐居于武进白鹤溪(今邹区鹤溪河),构筑小室名叫龟巢。遂自号“龟巢老人”,乡里子弟尊称龟巢先生。常州府曾聘为教授。他对学生循循善诱,总结出一套教学法。浙江行省闻名欲聘为三衢清献书院山长,辞不就。后各地义军起,谢应芳便去苏州一带避难,几次遇危险,一年中搬了五次家,经常揭不开锅。后来苏州人对这位年高德助的饱学之人逐渐有所了解,争聘为子女的老师,他靠束修钱以维生。


  朱元璋削平群雄,建立明王朝后,江南渐渐安定,谢应芳已是70多岁的老人,返回故乡,在武进芳茂山(横山)隐居,勤读写作,老而不倦。当时,朝中高官与在野缙绅们路过常州,必定要去芳茂山上“龟巢”拜访龟巢老人。不管来的人官阶多高、名声多大,谢应芳都平等相待,决不低下阿谀,而且议论必及民生、言谈必论向善。


  谢应芳80岁时,不顾羸弱,应郡守的邀请,以德高望重之身,出来主持了《续毗陵志》的编撰工作,97岁高龄谢世。

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作者《谢应芳》的诗文
赏析

赠道传上人

谢应芳谢应芳 〔元代〕

偶识庐山远,山庄借屋居。拨云分腊酒,踏雪送寒蔬。

门俯溪光迥,窗含野色虚。相过两不厌,灯火案头书。

赏析

南楼令 老友刘景仪,去秋以星术之书推测年

谢应芳谢应芳 〔元代〕

且自为埋铭,及赋诗自挽。既而失去行囊之资用,然康强无恙。余故作生死隔年期。刘伶老似痴。动教人、负锸相随。惊得青蚨飞去了,无酒饮,却攒眉。春暖典春衣。还堪醉似泥。趁清明、雨后游嬉。杨柳池塘桃杏坞,春水漫,夕阳迟。
赏析

昆山陈伯康筑亭山巅杨边梅过之题曰玉山高处且为赋诗命郭羲仲刘景仪及余和之

谢应芳谢应芳 〔元代〕

神仙中人铁笛老,爱尔玉山双眼青。玉山高处拄手杖,铁笛醉时围内屏。

天生丹穴凤为石,东望黑洋鲲出溟。人杰地灵风物美,绝胜西蜀子云亭。

赏析

赠杨君济县丞

谢应芳谢应芳 〔元代〕

我昔昆山鉏白云,高轩访我麋鹿群。
我今长洲钓明月,君复过此寂寞滨。
感君相知式相好,与君谈笑开怀抱。
坐分半席白瓯沙,满目青山净如扫。
社公雨晴风不作,村北村南花自落。
劝农来往落花间,鸡犬不惊田舍乐。
君归哦松坐松阴,我舟更入菰蒲深。
钓钩无饵勿语人,但说烟波无处寻。
赏析

祭顾仲瑛诗

谢应芳谢应芳 〔元代〕

呜呼玉山翁,先世吴右族。
生逢全盛时,当路屡推毂。
辞荣乐萧散,竟韫石中玉。
早持万金产,转手授家督。
不为五岳游,家园莳花竹。
读书数千卷,旁核聃与竺。
非无酒如渑,过客佳乃肃。
徒见驷马车,未若一儒服。
缁黄粲然者,待遇情亦笃。
常言性嗜诗,隽永过粱肉。
兴来抉云汉,毫端注飞瀑。
词林采英华,琰刻播芬馥。
诗名满朝野,啸傲心自足。
世故一变更,十室九颠覆。
幽栖绰山下,人疑王官谷。
时余逃难来,憔悴如病鹄。
踵门通姓字,一见已刮目。
夜饮嘉树轩,明朝杯又续。
高堂桂花秋,金钗剪银烛。
双歌棹觥船,洗我愁万斛。
一留两月余,坐客常五六。
写图纪觞咏,坠水亦有曲。
连床可诗斋,清话屡同宿。
择邻为移家,岁晚安且燠。
奈何鼙鼓声,又若雷震屋。
娄人悉惊散,我亦猿共木。
萍漂甫里东,卖文如卖卜。
感翁数相过,馈则慰穷蹙。
翁亦客槜李,远避赋蛇毒。
山川郁相望,诗筒时往复。
陵谷复一变,翁归理松菊。
松鞠理未能,蒺藜伐困辱。
余舟榜笠泽,访旧宿西塾。
夜深屏舆隶,促膝写心腹。
春风旧池馆,荒烟秋草绿。
朝廷更化初,召役事重樛。
挈家赴临濠,星言去程速。
送行愧邹游,口占谢龟缩。
诗去秋复春,客来书满幅。
念我及兄辈,举室蒙记录。
自言多疾疢,经年在床褥。
郁攸娄惊吓,使我长觳觫。
尚须手颤定,亲札寄篇牍。
安知仅逾月,遽尔闻不禄。
初疑传者讹,细问泪盈掬。
嗟余老异乡,知己失鲍叔。
芜辞叙畴曩,悲吟甚于哭。
神交死如生,歆此杯中醁。
赏析

次韵自述

谢应芳谢应芳 〔元代〕

百年有限耻求仙,数口无饥赖薄田。菰米熟来连日雨,菊花开到小春天。

方从易外穷羲画,无复诗中泥郑笺。客至酒杯时一举,开笼放鹤舞蹁跹。

赏析

老病

谢应芳谢应芳 〔元代〕

乾坤如许大,老病此江滨。无酒可留客,青山应笑人。

幅巾方竹杖,青草落花茵。卖得《长门赋》,相如未是贫。

赏析

逸庵诗为吴子明作

谢应芳谢应芳 〔元代〕

日高三丈馀,先生睡初起。雪屋烧暖香,行庖鲙冰鲤。

逍遥白毡巾,傲睨乌皮几。

钩帘对青山,倚杖看流水。世事了不闻,无劳洗吾耳。

赏析

二月归田舍作四首 其四

谢应芳谢应芳 〔元代〕

飞刍挽粟未能休,嗟我乡邻日夜忧。何事群凶■猖獗,半年诸将拥貔貅。

桃花过雨红颜老,杜宇伤春血泪流。堪笑腐儒无可用,下帷依旧说春秋。

赏析

兵后过季子祠

谢应芳谢应芳 〔元代〕

延陵采地荒榛棘,延陵遗庙成瓦砾。延陵野老归吊古,独立斜阳长太息。

尘埃野马纷满眼,城郭人民总非昔。共惟泰伯吴鼻祖,三让高风冠千古。

周衰列国俱战争,卓尔云仍踵遐武。去国躬耕江上田,曰附子臧非浪语。

天伦义重情所钟,屹立狂澜见孤柱,此义孰可比采薇?

西山孤竹子,此情知者谁,获麟老笔十字碑。德音寥寥二千载,陵谷几番经变改。

江南近代淫祠多,梁公不作可奈何。于乎祠堂之毁还可屋,礼让风衰较难复。

汉家兄弟歌布粟,唐家兄弟相屠戮。何当大化一转毂,于变浇漓作醇俗,九州八荒春穆穆。

泰伯延陵断弦续,芳也未死当刮目。

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