我问昔生我,系胎果何神。上颅下负趾,五脏交错陈。
胎经已不足,乳湩复不匀。黔䨓不我职,粉饰强为人。
自宜多灾害,无以保命真。元气日啙败,客邪作艰屯。
彼何瓠而肥,言貌勇若震。此何黴而瘠,肢骨弱不伸。
嗟夫赋命间,岂不汝由因。我诚不汝慊,赢啬胡不均。
五精被我恼,诉我苍苍旻。恍然欲我答,天道汝当遵。
粤自汝有生,躔次逆星辰。矧从汝生后,戕贼逯汝身。
心兮本中居,与汝相主宾。汝何不祗敬,狂役类风轮。
坎离渐违行,龙虎起战嗔。一元竟不守,散入万微尘。
惟脾制水谷,四体氶华津。肴胾噤汝口,酒浆绝沾唇。
司禄不上计,畀汝藜藿贫。饥肠常九回,苦吻添荆榛。
何天不汝锡,服用无箱囷。抑汝弗事天,寝食失鼎茵。
天本不病汝,汝实使病臻。汝仍不耐病,虚躁复善颦。
内亏但外养,众药聚毒芬。金石草木虫,乱投剧斧
(1297—1340)婺州浦江人,初名来,字立夫,号深袅山道人。吴直方子。从学于方凤,博极群书。仁宗延祐七年以《春秋》举进士,不第。退居深袅山中,穷诸书奥旨,著《尚书标说》、《春秋世变图》、《春秋传授谱》、《古职方录》、《孟子弟子列传》、《楚汉正声》、《乐府类编》等书。后以御史荐,授长芗书院山长,未上卒。私谥渊颖先生。有《渊颖集》
余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然。此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃。敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。则身强之强健,又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。