我问昔生我,系胎果何神。上颅下负趾,五脏交错陈。
胎经已不足,乳湩复不匀。黔䨓不我职,粉饰强为人。
自宜多灾害,无以保命真。元气日啙败,客邪作艰屯。
彼何瓠而肥,言貌勇若震。此何黴而瘠,肢骨弱不伸。
嗟夫赋命间,岂不汝由因。我诚不汝慊,赢啬胡不均。
五精被我恼,诉我苍苍旻。恍然欲我答,天道汝当遵。
粤自汝有生,躔次逆星辰。矧从汝生后,戕贼逯汝身。
心兮本中居,与汝相主宾。汝何不祗敬,狂役类风轮。
坎离渐违行,龙虎起战嗔。一元竟不守,散入万微尘。
惟脾制水谷,四体氶华津。肴胾噤汝口,酒浆绝沾唇。
司禄不上计,畀汝藜藿贫。饥肠常九回,苦吻添荆榛。
何天不汝锡,服用无箱囷。抑汝弗事天,寝食失鼎茵。
天本不病汝,汝实使病臻。汝仍不耐病,虚躁复善颦。
内亏但外养,众药聚毒芬。金石草木虫,乱投剧斧
(1297—1340)婺州浦江人,初名来,字立夫,号深袅山道人。吴直方子。从学于方凤,博极群书。仁宗延祐七年以《春秋》举进士,不第。退居深袅山中,穷诸书奥旨,著《尚书标说》、《春秋世变图》、《春秋传授谱》、《古职方录》、《孟子弟子列传》、《楚汉正声》、《乐府类编》等书。后以御史荐,授长芗书院山长,未上卒。私谥渊颖先生。有《渊颖集》
从事有示愈以《荆谭酬唱诗》者,愈既受以卒业,因仰而言曰:“夫和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。是故文章之作,恒发于羁旅草野;至若王公贵人,气满志得,非性能好之,则不暇以为。
今仆射裴公,开镇蛮荆,统郡惟九;常侍杨公,领湖之南,壤地二千里。德刑之政并勤,爵禄之报两崇。乃能存志乎《诗》、《书》,寓辞乎咏歌,往复循环,有唱斯和,搜奇抉怪,雕镂文字,与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸,铿锵发金石,幽眇感鬼神,信所谓材全而能钜者也。两府之从事与部属之吏属而和之,苟在编者,咸可观也。宜乎施之乐章,纪诸册书。”从事曰:“子之言是也。”告于公,书以为《荆谭酬唱诗序》。
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!
大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!
大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。