钱翁不是蓬蒿人，自称吴越诸王孙。布衣不受缁尘染，混俗能将白眼存。

栖迟陋巷蓬蒿翳，抱膝长吟靡年岁。家藏万卷不知贫，更倚丹青曾绝世。

巴江急峡巫山峰，汉时古柏秦时松。钱翁下笔无数点，便觉烟云千万重。

长康安道名谁称，世情都无神自胜。屦集常憎户外尘，萧然一室如悬磬。

钱翁不满五尺长，意气能飞千仞霜。等閒不受诸侯币，虚左曾持公子觞。

吾家都护弄柔翰，风流寄兴东山畔。傍水新开燕子楼，临花高捲鸳鸯幔。

爱惜长干刘采春，当时西第几留宾。坐中不少严夫子，幕下常多郭舍人。

自是钱翁交莫逆，春山花月同穿屐。如今花落月西沉，但见钱翁头尽白。

黄公垆下莫经过，吹笛山阳感慨多。凄凉若问吴趋第，四壁徒存一雀罗。

翟公门前何所有，春风乍上新杨柳。百斛金阊绿玉浆，沽来且作钱翁寿。

钱翁七十意何如，云在青天任卷舒。他时倘画通家子，丘壑偏宜谢幼舆。

　　麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

　　然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

　　角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

　　又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。