爵服诸侯列,声华一代先。英灵钟岳秀,词藻动星躔。
入幕参军事,含香侍御筵。符分京兆贵,礼典太常虔。
榷税淮阳郡,司鹾瘴海边。炎天舟载雪,斥卤灶生烟。
大隐官如水,閒曹吏是仙。交游盟草泽,啸咏狎林泉。
白屋身能下,缁衣好独偏。抡才忘牝牡,为政薄鹰鹯。
岂以官情累,都将世味捐。文章时倡和,杯斝定留连。
车骑谙闾巷,干旄耀市廛。后生投刺满,多士过门阗。
不辍分题会,宁辞倒屣延。素心尤恺悌,名理太渊玄。
董子帷常下,江郎笔更鲜。形骸容放浪,礼数畏拘挛。
结社裁诗律,镌书割俸钱。考工存旧记,情采著新编。
屈些增吴疏,毛诗补郑笺。荔枝词脍炙,海错谱流传。
经施庄严寺,僧皈大乘禅。寄诗怀五岳,留偈榜诸天。
乐府精宫羽,讴吟叶管弦。两童供墨妙,十吏捧丹铅。
交谊町畦绝,谈锋壁垒坚。画图摹往哲,俎豆祀高贤。
古道才能尔,今人讵有焉。使君真岳岳,公子果翩翩。
闽部方推重,辰州急转迁。悲风寒凛凛,远道思绵绵。
共款襟期隔,还劳梦寐牵。双旌万里去,五马一城专。
问俗朱轮驾,行春锦绶悬。家元饶竹箭,庭只挂蒲鞭。
眷顾恩三锡,勋阶禄二千。辰砂蒐古洞,酉室检残篇。
沅水遥通沔,峒溪近接滇。鹧鸪闻竹浦,鸡犬觅桃川。
刀剑民争卖,襜帷帝许褰。逻灯严夜堞,耨火劝春田。
闽楚程难缩,关山阻可怜。伤离当此日,投分已三年。
邈矣思良晤,凄其念后缘。歌声宣郁郁,书札订惓惓。
往复虚青简,赓酬散白莲。感知心独耿,惜别泪空涟。
眠食须珍重,功名合勉旃。停骖频怅望,何地再周旋。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!