堂前冬青树,霜至叶婆娑。鸡鸣起衣冠,儿郎盛绮罗。
八十两大家,鬓发如鹭蓑。微笑动赪颊,鸠秋手摩挲。
平明启扉闼,戚党相经过。白马系垂杨,云冠高峨峨。
或呈履与襦,或盛练与䋪。纷纷贫族子,趋走供鹭鹅。
门下诸术人,谀口若悬河。命宫直田宅,晚子更高科。
东邻老书塾,儒衫衣败荷。方丈诗一篇,高声自吟哦。
社中诸法友,勉力事禅那。光阴如电掣,温言相切磋。
二婿白湖来,青衫夹两骡。入门疾奔趋,不顾坎与坡。
庖丁脍鱼肉,蛮奴治酒醝。瓮开一径香,决口溜江波。
金绿灿俳优,艳绮列青娥。开场演蟠桃,牙板随高歌。
袖钱出龚李,浓酒唾曹何。兰膏尽一斛,上马五更多。
京华宦游子,朝夕思旧窠。梦中听笑声,一寤出云萝。
袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。
夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。
臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也;衮冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也;藻率鞞鞛,鞶厉游缨,昭其数也;火龙黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物也;钖鸾和铃,昭其声也;三辰旂旗,昭其明也。夫德,俭而有度,登降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。百官象之,其又何诛焉?国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也。郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。
(周内史闻之,曰:“臧孙达其有后于鲁乎!君违,不忘谏之以德。”)