榑桑日出天下晓,万顷一碧沧溟小。九龙飞舞出瑶池,五色离披逐仙鸟。
阳开阴合争后先,独有黄龙更夭矫。腾拿宛宛从东来,衔尾群龙不敢掉。
忆昔澄虚水阁凉,仙蓂一叶开端阳。至尊亲御芙蓉榭,侍从齐排鹓鹭行。
须臾彩凤传丹字,岂止骊珠三十四。云霞骀荡曳波涛,弦管鸥鸦破空翠。
羽扇香罗拜赐回,钧天广乐梦中催。诘朝独鼓湘江楫,同伴争夸碧玉杯。
圣人作事无过举,上奉慈欢下胞与。禾黍惟思协雨旸,岁时何必沿荆楚。
楚此二三年厌使轩,归来道路喜传言。已见锦标辞凤掖,更闻绛树出梨园。
白头宫保得案吏,能说三朝泰平事。赫赫穿池教战功,明明却马焚裘意。
当日如山众画工,郎唐争貌玉花骢。不许金明绘池水,但令殿壁图豳风。
此图却出词臣手,点染新蒲兼细柳。江山人物清且妍,想见鼚轩豹尾后。
吾皇俭德继先皇,嘉颂无烦第马扬。南海鲸鲵扫三窟,东吴粳稻集千航。
(1793—1866)山西寿阳人,字叔颖,一字淳甫,号春圃,晚号观斋。嘉庆十九年进士,官至大学士衔礼部尚书。道光十九年,曾奉朝命视察福建海防及禁烟事。生平提倡朴学,延纳寒素,士林归之。诗古文词均卓然成家。卒谥文端。有《马首农言》、《勤学斋笔记》。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!