楔子

(外扮泾河老龙王领水卒上，诗云)义皇八卦定乾坤，左右还须辅弼臣。死后亲承天帝命，独魁水底作龙神，吾神乃泾河老龙王是也。我孩儿泾河小龙。有洞庭湖老龙的女儿，叫做龙女三娘，娶为小龙媳妇，琴瑟不和，使我心中甚是不乐。且待小龙孩儿来，看有甚么说话。(净扮小龙上，诗云)堂堂作灵圣，小鬼害劳病。身边没阴人，就死也干净。小圣乃泾河小龙是也。有我父老龙与我娶了个媳妇，是龙女三娘。我与他前世无缘，不知怎么说，但见了他影儿，煞是不快活。我今到父王面前，搬唆几句言语，捻他去了，却不好哩。(做见科，云)父亲，你与我娶了个媳妇，他性儿乖劣，至今不与我相和，倚恃他父叔神通，发猛的要降着我，连父亲也不看在眼里。这等不贤之妇，我要他怎的？(老龙云)有这样事！叫那小贱人来，我自有处治。(水卒云)理会的。龙女三娘安在？(正旦扮龙女上，云)妾身是洞庭湖龙女三娘。俺父亲母亲将我嫁与泾河小龙为妻。颇奈泾河小龙为婢仆所惑，日见厌薄，因此上俺两个琴瑟不和。今日公公呼唤。不知有甚事，须索走一遭去。(做见科，云)公公，唤您媳妇儿有何事？(老龙云)你怎生性子乖劣，不与小龙相和？若是回心转意便罢，若不肯时。我便有发落你处，不道的轻轻饶了你也。(正旦做跪科，云)公公．非关媳妇儿事，这都是小龙听信婢仆，无端生出是非。媳妇也是龙子龙孙，岂肯反落鱼虾之手？(老龙云)唗，你看他，我面前尚然门强，难怪我小龙儿也。鬼卒，与我剥下他冠袍。送他泾河岸边牧羊去。(诗云)夫妻何事不相投。罚去看羊过几秋。饶他掬尽泾河水，难洗今朝一面羞。(下)(正旦做叹科，云)嗨，着我向泾河岸上牧羊去，我怎生受的这般苦楚艰难也呵！(唱)

【仙吕】【端正好】我则为空负了雨云期，却离了沧波会，这一场抵多少水尽鹅飞。早是我受不过狠毒的儿夫气，更那堪不可公婆意。

【幺篇】因此上拨下这牧羊差，妆出这捞龙汁。想他每无恩义本性难移，养我向野川衰草残红世。离凤阁，近渔矶，蓬蝉鬓，蹙蛾眉，愁荏苒，泪淋漓。想父母，共亲戚。哎，天那知他何日得重完备。(下)


第一折

(冲末扮柳毅、老旦扮卜儿上)(卜儿诗云)教子攻书志未酬，桑榆暮景且淹留。月过十五光明少，人到中年万事休。老身姓张，夫主姓柳，早年亡逝，身边止有一子，名唤柳毅，今年二十三岁了。奈因家贫，不曾婚娶。孩儿，几时是你那峥嵘发达的时节也。(柳毅云)母亲，您孩儿学成满腹文章，如今春榜动，选场开。您孩儿欲要进取功名去。但得一官半职，荣耀门闾，母亲意下何如？(卜儿云)孩儿，进取功名是你读书的本等，则要你着志者。(柳毅云)则今日是吉日良辰，辞别了母亲，便索长行也。(做拜别科)(下)(卜儿云)孩儿去了也。眼望旌捷旗，耳听好消息。(下)(正旦上，云)妾身是龙女三娘。俺公公信着那泾河小龙业畜的言语，着我在泾河岸上牧羊。这那里是个羊，都是些懒行雨的雨工。雨工，则今日风云未遂，我与你俱沦落在水滨河嘴，恰好是一样烦恼也呵。(唱)

【仙吕】【点绛唇】魂断频哭，梦回不睹，逢春暮，甚日归湖，备把这离愁诉。

【混江龙】往常时凌波相助，则我这翠鬟高插水晶梳。到如今衣裳褴褛，容貌焦枯。不学他萧史台边乘凤客，却做了武陵溪畔牧羊奴，思往日，忆当初，成缱绻，效欢娱。他鹰指爪、蟒身躯，忒躁暴，太粗疏，但言语，便喧呼。这琴瑟，怎和睦？(带云)俺那龙呵。(唱)可曾有半点儿雨云期，敢只是一刬的雷霆怒。则我也不恋您荣华富贵，情愿受鳏寡孤独。(云)想着我在洞庭湖里，怎生受用快活，如今折得这般，兀的不愁杀人也。(唱)

【油葫芦】则我这头上风沙，脸上土，洗面皮惟泪雨，鬓蓬松除是冷风梳。他不去那巫山庙里寻神女，可教我在泾河岸上学苏武。这些时坐又不安，行又不舒，猛回头凝望着家何处，只落的一度一嗟吁。(云)我修的一封家书在此，怎得个便人寄去，可也好。(唱)

【天下乐】俺家在南天水国居。就儿里非无尺素书，奈衡阳不传鸿雁羽，黄犬又筋力疲，锦鳞义，性格愚。儿遍家待相通常间阻。

(柳毅上，诗云)客里愁多不记春，闻莺始觉柳条新。年年下第东归去，羞见长安旧主人。小生柳毅是也。如今是大唐仪凤二年，上朝应举，命运不利，落第东归。有一故人在于泾河悬作宦。小生就顺路去访他一遭。此间乃是泾河岸侧，远远望见一个妇女牧羊，好生奇怪。(做看科，云)你看他嚬眉凝睇，如有所待。不免向前问他一声，小娘子拜揖。(正旦云)先生万富。请问仙乡何处，高姓大名，因甚到此？(柳毅云)小生淮阴人氏，姓柳名毅，为应举下第，偶然打此处经过。小娘子你姓甚名谁，为何在此牧羊也？(正旦云)妾身是洞庭湖龙女三娘。俺父亲将我与泾河小龙为妻，颇奈泾河小龙，躁暴不仁，为婢仆所惑，使琴瑟不和。俺公公着我在这泾河岸上牧羊。每日早起夜眠，日炙风吹，折倒的我憔瘦了也。我如今修下家书一封，争奈没人寄去，恰好遇着先生，相烦捎带与俺父亲，但不知先生意下肯否？(柳毅云)我乃义夫也，闻子之言，气血俱动，有何不肯？只是小娘子当初，何不便随顺了他，免得这般受苦。(正旦云)先生，你不知，听我说一遍。(唱)

【那吒令】为一言半语，受千辛万苦。受千辛万苦，想十亲九故。想十亲九故，在三江五湖。可怜我差迟了这夫妇情，错配了这姻缘簿，都则为俺那水性的儿夫。

(柳毅云)小娘子，你那夫主怎生利害，你说一遍与我听咱。(正旦唱)

【鹊踏枝】嗔忿忿腆着胸铺，恶狠狠竖着髭须，但开口吐雾吹云，那里是噀玉喷珠！轻咳嗽早呼风唤雨，谁不知他气卷江湖。

(柳毅云)小娘子，你家在那里住？离此泾河多远哩？(正旦唱)

【寄生草】妾身离乡故到外府，绕着这野塘千里红尘步，遥隔着残霞一缕青纱雾，望不见寒波万顷白萍渡。(柳毅云)我看小娘子中注模样，想也决不立以下人家。莫非在鋙鹊殿中生长的么？(正旦唱)休道是妾身鋙鹊殿中生，多则在侬家鹦鹉洲边住。(柳毅云)呀，小娘子，据你这般说，你家在洞庭湖水中，我便要替你捎书，尘凡隔绝，怎生到得那处？(正旦出书、金钗科，云)既蒙先生许诺，我自有路径指引你去。俺那洞庭湖口上，有一座庙宇，香案边有一株金橙树。里人称为社橘。你可将我这一根金钗儿击响其树，俺那里自有人出天。(唱)

【幺篇】则俺那卫近沙浦有庙宇，到庙前将定金钗股，香案边击响金橙树，觑水中闪出金沙路，走将那巡海的夜叉来，敢背将你个寄信的先生去。(柳毅云)既如此，我与你做个传书使者。但你异日归于洞庭，是必休避我也。(正旦云)岂但不避，大恩人便是我亲戚一般哩。(唱)

【赚煞】俺为县么懒上凤凰台，羞对鸳鸯浦？则为那霹雳火无情的丈夫。是则是海藏龙宫曾共逐，世不曾似水如鱼，谩踌躇。影只形孤。只我这泪点儿多如那落花雨，多谢你有心肠的足，可着我便乘龙归去。(做拜科)(唱)全在这寄双亲和泪一封书。(下)(柳毅云)知他是神是鬼，且将这书直至洞庭湖庙前走一遭去。(诗云)泾河岸偶遇三娘，诉离愁雨泪行行。如今去洞庭湖上．将此书寄与龙王。(下)


第二折

(柳毅上，云)小生柳毅，自离了龙女三娘，可早来到这洞庭湖也。原来这湖口上果然有一座庙宇，庙前有一株金橙树，这等看起来，那龙女所云，真不虚矣。我如今取出这金钗儿击响此树咱。(做击科)(净扮夜叉上，诗云)湖上显神通，作浪与兴风，不识虾元帅，唯言鳖相公。小圣乃巡海夜叉是也。不知甚人击响金橙树。小圣分开水面，我是看咱。兀那厮，你是何人？为甚么击响这金橙树，(柳毅云)小生是淮阴秀才，叫做柳毅。我要见你洞庭君，自有说的话哩。(夜叉云)兀那秀才，你合着眼跟的我去来。(同下)(外扮洞庭君同老旦扮夫人上，云)吾神乃洞庭湖老龙是也。今有我女孩儿龙女三娘，嫁与泾河小龙为妻。自从去后，音信皆无，使我甚是放心不下。今日时当卓午，我听太阳道士讲《道德经》未完，传报有人击响金橙树．我已着巡海夜叉问去了，这早晚敢待来也。(夜叉同柳毅上)(夜叉云)兀那秀才，你则在这里候着。(柳毅云)理会的。(夜叉做报科，云)喏，报的上圣得知，有一秀才击响金橙树，他说要亲见上圣，自有说话。(洞庭君云)着他过来。(柳毅见惊拜科)(老龙云)水府幽深，寡人暗昧。秀才，你是那里人氏？涉险而来，何以教我？(柳毅云)小生淮阴人氏，姓柳名毅，因落第东归．偶打泾河岸过，见一妇人。乃是龙女三娘．在那里牧羊，折倒的容颜憔瘦。全不似往日了。着我捎带一封家书来，尊神请看。(做递书洞庭君接与夫人同看做惊悲科)(老龙云)有这等事！(做谢科云)秀才，多亏你也，寄书到此，远路劳神。(夫人哭云)嗨，我的儿，似此呵怎了也？(洞庭君云)住住住，夫人，休得大惊小怪。恐防兄弟火龙知道。兀那秀才，且请到明珠宫少坐。左右，一壁安排茶饭，款待秀才也。(夜叉同柳毅暂下)(外扮钱塘君上，诗云)满目霞光笼宇宙，泼天波浪渗人魂。鼻中冲出千条焰，翻身卷起万堆云。吾神乃火龙是也。哥哥是洞庭老龙、为甚将俺闲居在此？只因俺在唐尧之时，差行了雨。害得天下洪水九年。因此一向罚在这钱塘水帘洞受罪。今日无甚事，到洞庭湖探望哥哥走一遭去。可早来到也．夜叉报复去，道我来了也。(夜叉做报科，云)喏，报的上圣得知，有钱塘火龙来了也。(洞庭君云)道有请。(夜叉云)请进。(做见科，云)哥哥，嫂嫂。小圣来了也。(洞庭君云)兄弟请坐。(钱塘君云)哥哥，这海藏里怎生有了生人气？(洞庭君云)兄弟，俺这里有一凡间秀才。说着紧要的事。兄弟，你且回避咱。(钱塘君云)您兄弟知道。我出的这门来，且不去，我在这里听他说甚么。(洞延君云)夫人，适间柳先生说俺女孩儿折倒的憔悴了也。(?
蛉嗽?俺女孩儿书上明说，泾河小龙惑于嬖妾，琴瑟不和，罚在泾河岸上牧羊。(做悲科，云)想我女孩儿，怎么受得这般羞辱！大王何不早早差人接取加来？(洞庭君云)夫人说轻些，则俺钱塘兄弟在此，倘或被他知道，拨动他这个性子，可怎了也。(钱塘君云)原来是这等。颇奈泾河小龙无礼，着俺龙女三娘在于泾河岸上牧羊，辱没了我的面皮。哥哥，你便瞒我，我却忍不得了也。则今日点就本部下水卒，我顿开铁锁，直奔天堂，亲见上帝，诉我衷肠说也无义业畜，怎敢着俺龙女牧羊。忙将水卒点，不索告龙王。管取泾河岸，翻作汉洋江。(下)(夜叉云)喏，报的上圣得知，有火龙领本部下卒，与泾河小龙斗胜去了也。(洞庭君云)这等可怎么了！那柳秀才且莫要使他知道。恐怕这一场厮杀非小，惊动上客，不当稳便。一壁点起水卒，接应兄弟去走一遭。(诗云)听言罢忙离海藏，驾云雾空中自降，若走了泾河小龙，直赶到九重天上。(同夫人夜叉下)(小龙领水卒上，云)我是泾河小龙是也。为因龙女三娘不肯随顺，罚他在泾河岸上牧羊。不知那一个天杀的与他寄信回去，令有钱塘火龙到来，要和我斗胜。大小水卒，听吾神旨，摆开阵势，火龙这早晚敢待来也。(钱塘君上云)水卒，一字儿摆开者。兀那业畜。量你到的那里，我与你交战咱。(调阵子科)(小龙云)我近不的他，走走走。(下)(钱塘君云)这厮神通浅短，法力低微，近不的吾神走了也。我不管那里赶将他去。(下)(小龙慌上，云)三十六计，走为上计。我近不的他，我如今走那里去？只得变做个小蛇儿，往这淤泥里躲了罢。(钱塘君再上，云)赶到这里。可怎生不见了？(做看科，云)原来这厮害怕，变做个小蛇儿，躲在这淤泥里，便待干罢。我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。我如今收兵奏凯，回俺哥哥话去了。(下)(泾河老龙上，云)吾神泾河老龙是也。今有钱塘火龙与俺小龙斗胜，未知胜败。我使的雷公电母看去了，这早晚敢来报捷也。(正旦改扮电母两手持镜上，云)这一场厮杀，非同小可也呵。(唱)

【越调】【斗鹌鹑】他两个天北天南，海西海东，云闭云开，水淹水冲，烟罩烟飞，水烧火烘。卒律律电影重，古突突雾气浓。起几个骨碌碌的轰雷，更一阵扑簌簌的怪风。

【紫花儿序】险惊杀了负薪的樵子，慌杀了采药的仙童，吓杀了撒网的渔翁。全不见红莲映日，翠盖迎风，遮笼，都是那鬼卒神兵四下攻。则俺这两只脚争些儿踏空，可擦擦堕落红尘。(带云)报报报喏。(唱)兀的不跌破了我青铜。

(老龙云)电母，你从那云雾中来，看道那一家喜色旺气。雷公电母显灵通，制电轰雷缥缈中，两阵相持分胜败，尽在来神启口中。这场厮杀，是那一家败，那一家胜？电母，你可喘息定了，慢慢的说一遍咱。(电母云)端的这一场好斗胜也。(唱)

【小桃红】那小龙大开水殿饮金钟，厮琅琅几部笙歌送，不觉的天边黑云重。昏邓邓敢包笼，忽刺刺半空霹雳声惊动，古都都揭了瓦陇，吸哩哩提了斗栱，滴溜溜早翻过水晶宫。

(老龙云)那火龙大施勇烈，俺小龙不忿争强。这壁厢火光烂烂接天关，那壁厢风雨飕飕迷地角。端的是江翻海沸，地震山摇。火龙怎生发怒，小龙怎的支持，电母，你慢慢的再说一遍与我听。(电母唱)

【紫花儿序】忽的呵阴云伏地，淹的呵洪水滔天，腾的呵烈火飞空。泾河龙逃归碧落，钱塘龙赶上亡苍穹。两条龙的威风，怕不唬杀了鳖大夫，龟将军，龟相公。这其间各赌神通，早翻过那海岛十洲，只待要拔倒了华岳三峰。

(老龙西江月词云)那火龙倚仗他狂烟烈火，俺小龙施展他骤雨飘风。火来雨去势汹汹，各自当场卖弄。火起雨能相灭，雨飞火又来攻。二龙争斗在长空，还是谁家最勇？俺小龙神通广大，变化多般。量火龙到的那里？你且喘息定了，再说一遍。(电母唱)

【鬼三台】两条龙身躯纵，震的那乾坤动。恶哏哏健勇，赤焰焰满天红。一撞一冲，则教你心如铁石也怕恐，便有那铜山铁壁都没用。钱塘龙逆水忙截，泾河龙淤泥里便穴

臣刂。

(老龙云)当日那龙女三娘在泾河岸上牧羊，他父母都在洞庭湖中，相隔遥远，若没个人与他寄信，怎生知道？你慢慢的再说一遍。(电母云)上圣不厌絮烦，听俺说来。(窃唱)

【调笑令】尀奈那业龙，说与俺老家公，则为这龙女三娘惹下祸丛。想他在泾河岸上愁千种。闷恹恹蹙损眉峰，暗修下诉控双亲书一封，哭啼啼盼杀宾鸿。(带云)这寄书人，俺也打听来，他是淮阴人氏，叫做柳毅。(唱)

【秃厮儿】恰是这三娘命通，更和那柳毅两下相逢。可是他从头至尾言始终，寄书到洞庭中也么龙宫。

(老龙云)原来是凡人柳毅，与他寄书到洞庭湖去。不知他那父母见了书呈，可是怎生。(电母唱)

【圣药王】爷读了怒满胸，娘听了珠泪倾，是他那哭声儿吹入翠帘笼。钱塘龙忿气雄，粗铁索似撧葱，早磕塔顿开金锁走蛟龙，扑腾的飞过日华东。(老龙云)那火龙虽则英勇，俺泾河龙呼的风唤的雨，腾的云，驾的雾。部下有水卒鬼兵，神通变化，怎的便弱与他？你再说一遍，我试听咱。(电母唱)

【拙鲁速】则咱这水卒有两三重，鬼兵有数百种，并没那半星儿放松，一谜里便冲。无非是鱼鳖鼋鼍共随从，紧拦纵，阵面上交攻，将他来苦淹淹厮葬送。

【幺篇】落阵处乱蓬蓬，着伤处闹茸茸。他每都扣断了红绒，揢撒了熟铜，弦绝了雕弓，剑缺了霜锋。将他来难移动，没歇没空，厮推厮拥，劈丢扑咚，水心里打沐桶。

(老龙做悲科，云)谁想俺家输了也。兀那电母，如今俺小龙在那里？(电母云)还想小龙哩？他赶的慌了，变做一条小蛇，藏在淤泥里面，被火龙一口吞入腹中，好可怜人也。(唱)

【收尾】则他走金蛇电影内将神威弄。你觑那霸桥北泾河岸东，俺只见淹淹的血水泻做江湖，和着这滚滚的尸骸炼做丘冢。(下)

(老龙云)谁想我水府事情．倒落凡人之手，坑杀俺小龙儿也。且索宁奈，慢慢寻个计策，报仇便了。(诗云)何处一迂儒，公然敢寄书。灭我潜龙种，抢去牧羊奴。恨小非君子，无毒不丈夫。终当逞威力，填满洞庭湖。(下)


第三折

(洞庭君领水卒上，云)吾神乃洞庭老龙是也。有兄弟钱塘火龙与泾河小龙斗胜去了，未知胜败如何，这早晚敢待来也。(夜叉上，报云)喏，报的上圣得知，有火龙得胜回来也。(洞庭君云)快摆队伍迎接去。(钱塘君上见科，云)哥哥，您兄弟得胜回来也。(洞庭君云)不害生灵么？(钱塘君云)六十万。(洞庭君云)不伤禾稼么。(钱塘君云)八百里。(洞庭君云)薄情郎安在？(钱塘君云)你问他怎么？被吾吞在腹中了也。(洞庭君云)这个也罢，他须不仁，你也太急性子，若上帝不见谅时，怎么是好？(钱塘君云)哥哥也，与你出了这口气。您兄弟没有使性处，忍不的了也。(洞庭君云)兄弟，有句话与你商量。想当初若不是柳秀才寄书来，岂有咱女孩儿的性命。道不的个知恩报恩。左右，与我请将柳秀才来者。(夜叉云)柳秀才有请。(柳毅上，云)小生柳毅，自从来到洞庭湖，在这海藏里住了好几日。龙王呼唤，不知有甚事，须索见去。(做见科)(洞庭君云)兀那秀才，多亏你捎书来救了我的龙女三娘，如今就招你为婿，你意下如何，(柳毅背云)想着那龙女三娘，在泾河岸上牧羊那等模样，憔悴不堪。我要他做什么！(回云)尊神说的是甚么话？我柳毅只为一点义气，涉险寄书；若杀其夫而夺其妻，岂足为义士？且家母年纪高大，无人侍奉，情愿告回。(钱塘君做怒科，云)秀才，料想我侄女儿，尽也配得你过。你今日允了便罢，不允我与你俱夷粪壤，休想复还。(柳毅笑云)钱塘君差了也。你在洪波中鬐鼓鬣，掀风作浪，尽由得你。今日身被衣冠，酒筵之上，却使不得你那虫蚁性儿。(钱塘君作揖谢云)俺一时醉中失言，甚是得罪，只望秀才休怪。(洞庭君云)兄弟如此才是。既然秀才坚执不肯，我岂可强他。左右，与我请出龙女三娘，拜谢他寄书之恩，再将些金珠财宝，相送回去者。(夜叉云)理会的。龙女三娘有请。(正旦上，云)自从俺那叔父钱塘火龙救的我重到这洞庭湖里来，我这一场多亏了寄书的柳毅秀才。今日父亲在水殿上安排筵席，管待那秀才，唤我出来，必然是着我谢他。我想这恩德如同再生一般，岂是一拜可能酬答也呵。(唱)

【商调】【集贤宾】则俺那寄书来的秀才错立了身，怎能勾平步上青云。则为他长安市不登虎榜，救的我泾河岸脱离羊群。他本望至公楼独占鳌头，今日向洞庭湖跳过了龙门。则我这重叠叠的眷姻可也堪自哂，若不成就燕尔新婚，我则待收拾些珍宝物，报答您的大恩人。

(做行科，唱)

【金菊香】则我这凌波袜小上阶痕，手提着沥水湘裙与你入殿门。在这浑金椅前(做见二亲科，唱)参了二亲，那一场电走雷奔，(做见钱塘君科)(唱)驾风云的叔父你可也索是劳神。

(钱塘君云)侄女儿，不苦了我，只怕苦了你也。(洞庭君云)你若非柳先生，怎有今日？你过来拜谢了他者。(正旦唱)

【梧叶儿】我这些掩着袂忙趋进，改愁颜做喜欣，(做拜谢科)(唱)施礼罢叙寒温。你水路上风波恶，旱路上程限紧。似这等受辛勤，你索是远路风尘的故人。

(柳毅云)这一位女娘是谁？(洞庭君云)则这个便是我的女孩儿龙女三娘。(柳毅云)这个是龙女三娘？比那牧羊时全别了也。早知这等，我就许了那亲事也罢。(正旦做斜看叹云)嗨，可不道悔之晚兵。(唱)

【后庭花】俺满口儿要结姻，他舒心儿不勘婚，信口儿无回话，刬的偷睛儿横觑人。我这里两眉颦，他则待暗传芳信。对面的辞了亲，就儿里相逗引。俺叔父敢则嗔，那其间怎的忍！吼一声风力紧，吐半天烟雾昏。轻喝处摄了你魂，但抹着可更分了你身。你见他狠不狠，他从来恩不恩。

(柳毅云)小生凡人，得遇天仙，岂无眷恋之意？只为母亲年老，无人侍养，因此辞了这亲事，也是出于不得已耳。(正旦唱)

【柳叶儿】秀才也敢教你有家难奔，是是是熬不出寡宿孤辰。谁着你自揽下四海三江闷，你端的心儿顺，意儿真，秀才也便休愁暮雨朝云。

(洞庭君云)秀才既要回去，寡人设有小筵，以表谢意。一壁厢奏动鼓乐。我儿，你送秀才一杯酒者。(正旦做送酒科，唱)

【醋葫芦】既不得共欢娱伴绣衾，还待要献殷勤倒玉樽，只怕他阁着洒杯儿未饮早醉醺醺。(洞庭君歌云)上天配合兮生死有途，彼不当妇兮此不当夫。腹心烦苦兮泾之隅，风霜满鬓兮雨雪沾襦。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。(内奏乐科)(夜叉云)这水是贵主还宫之乐。(正旦唱)你道是贵主还宫安乐稳，单闪的他不偢不问。哎，这其间可不埋怨乐你个洞庭君。

(钱塘君云)侄女儿再奉一杯，一壁厢将鼓乐响动者。(歌云)大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。荷真人兮信义长，令骨肉兮还故乡。愿言配德兮何时忘。(内奏乐科)(夜叉报云)这是钱塘破阵之乐。(正旦唱)

【金菊香】这的是钱塘破阵乐纷纷，半入湖风半入云，能得筵前几度闻。(钱塘君云)秀才，你便就了这桩亲事，也不辱没了你。(正旦唱)还卖弄剑舌枪唇，兀的不羞杀你大媒人。

(云)水卒那里？将过宝物来。(夜叉捧砌末上，正旦云)秀才，我别无所赠，有这些珠宝，送与你回家去，侍奉老母，莫嫌轻微也。(柳毅云)多谢小娘子。(正旦唱)

【浪里来煞】这薄礼呵请先生休见阻，送行者宁无赆。则为你假乖张不就我这门亲，害的来两下里憔悴损。我则索向龙宫纳闷，怎禁他水村山馆自黄昏。(下)

(柳毅云)则今日辞别了尊神，小生回家去也。(钱塘君云)你若是再来时．便当相看，休忘了此会者。(柳毅诗云)感龙王许配良姻，奈因咱衰老萱亲。若非是前生缘薄，怎舍得年少佳人。(下)(洞庭君云)柳毅去了也。既然这般呵，今日虽不成这桩亲事，后日还要将机就机，报答他的大恩。(钱塘君云)哥哥说的有理。我恰才硬做媒人的不是，如今还要软软地去曲成他。正是姻缘姻缘，事非偶然，一时不就，且待三年。(同下)。


第四折

(卜儿上，云)自家是柳毅的母亲。自从俺孩儿求官去了，音信皆无，使老身甚是牵挂。天那，不知孩儿甚日回来也。(柳毅上，云)小生柳毅，自洞庭湖回来，早到俺家门首，无人报复，径自过去。(做入见科，云)母亲。您孩儿来家了也。(卜儿云)孩儿，你来家也，可得了个甚么官那？(柳毅云)母亲，你孩儿下第东归。在于泾河岸上，有龙女三娘着我寄书。去到洞庭湖中，见了龙王，看了书中意思，待招您孩儿做女婿，我坚执不肯，将着些宝货相谢了。您孩儿因此担阁这几多时，有失奉养，母亲休罪。(卜儿云)这个也罢，自你去后，我终日思念你。近新来与你定得一门亲事，乃是范阳卢氏之女。则今日是好日辰，就取亲过门，休误了这佳期者。(柳毅云)母亲尊命，孩儿岂敢有违。但是当初龙女三娘要招我为婿，我虽不曾应承。却心儿里有他来．何忍更娶别人。(卜作云)儿，你休要如此，只依了我罢。(正旦同媒上，云)自家龙女三娘是也。当初受柳秀才活命之恩，一心要报他，俺父母相怜，使我假作卢氏之女，与柳秀才为妻，岂知有今日也呵。(唱)

【双调】【新水令】谁想并头莲情断藕丝长，搬调的俺趁波逐浪。正是相逢没话说。不见却思量。全不肯惜玉怜香，则他那占忄敞性尚然强。(内吹打科)(正旦云)这是甚么响。(媒云)这是成亲的鼓乐哩。(正旦唱)

【驻马听】高点起画烛荧煌，我则道为雨为云会洞房。细听的仙音嘹亮，我几番的和愁和闷到华堂。离了那平胡十里芰荷香，谁想他禹门三月桃花浪。(带云)柳毅也，我想你怎生认的我来？(唱)情惨伤，则教你热心肠看不破这勾当。

(媒入报柳毅成亲拜母科)(柳看旦惊云)呀，缘何新妇面貌，与龙女三娘一般的？(问媒云)小娘子是那里卢氏？(媒云)是范阳人氏。(正旦唱)

【夜行舡】他那里絮叨叨则管问行藏，咱两个相见在泾阳。欲待对官人说个明降，又恐怕肉身人道我荒唐。不俊眼的襄王对面儿犹疑梦想。

(云)柳官人。你怎么不忆旧了？(柳毅云)我与小娘子素不相知，有甚么忆旧来？(正旦做微笑科)(云)柳官人，你好眼大也。(唱)

【沽美酒】我也曾做人奴去牧羊，多谢你寄音书与俺老爷娘，救的我避难逃灾还故乡。每日家眠思坐想，无明夜受忄西惶。

【太平令】你怎不记泾河堤傍，(柳毅云)则你是谁？(正旦唱)我便是龙女三娘。不道我愁容苦相，也伴你牙床锦帐。今日个吉祥乐康，受享，呀，同归那龙宫海藏。

(柳毅云)天下有这等奇事。母亲。这个新妇那里真姓卢来？就是孩儿当日在泾河岸上替他寄书的龙女三娘，冒姓卢氏，与孩儿成其夫妇，岂不是前生前世的姻缘也？(卜儿云)这等，孩儿早则喜也。(正旦云)柳官人，我问你当初泾河岸相遇之时，你说他日倘过洞庭，慎无相避。此言果有意乎？(柳毅云)我与你素不相识，一旦为你寄书，因而戏言，岂意遂为眷属。(正旦唱)

【雁儿落】则为你恩人不敢忘，幸得我贱妾犹无恙，因此上冒卢家住范阳，特故的嫁柳氏来淮上。

【得胜令】呀，管教你共醉紫霞觞，并绾紫游缰。(柳毅云)你如今既到人间，怎生还去得你处？(正旦指天云)疾，柳官人你觑者。(唱)岂不见天际秋虹起，(带云)婆婆，请就登桥。(唱)少甚么蓝桥饮玉浆，(做扶母科)(唱)扶着你萱堂，但觉的两耳畔波涛响，早过了扶桑，猛闻的洞庭湖橘柚香。

(洞庭君夫人钱塘君引鼓乐出接科，云)亲家母请进。(洞庭君指柳毅云)柳秀才，你索喜也。(指旦云)我儿，你索喜也。(钱塘君笑科，云)柳先生，你这点义气在那里？与我侄女儿做了亲来。(柳毅同正旦拜科，云)大王，谁想柳毅有今日也。(正旦唱)

【鸳鸯尾煞】我向洞庭湖躲过愁风浪，才能勾绮罗从遇着呆张敞。则落的浪蘸蛟绡，云锁霓裳。昨日呵亏你那有信行的先生，今日呵稳做了无反覆的新郎。向画阁兰堂，描写在流苏帐。说不尽星斗文章，都裁做风流话儿讲。

(洞庭君词云)姻缘本人物非殊，宿缘在根蒂难除。到今日巧成夫妇，方显得究竟如初。不至诚羞称鳞甲，有信行能感豚鱼。这的是泾河岸三娘诉恨，结末了洞庭湖柳毅传书。

题目泾河岸三娘诉恨

正名洞庭湖柳毅传书

忆昨为吏日，折腰多苦辛。
归家不自适，无计慰心神。
手栽两树松，聊以当嘉宾。
乘春日一溉，生意渐欣欣。
清韵度秋在，绿茸随日新。
始怜涧底色，不忆城中春。
有时昼掩关，双影对一身。
尽日不寂寞，意中如三人。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。
闲来一惆怅，恰似别交亲。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。
悔从白云里，移尔落嚣尘。

孟山有兽，仁心毛质。不践生刍，不食生物。有道则见，非时不出。

三季巳还，退藏于密。我闻其名，徵之于书。不识其形，得之于图。

白质黑文，猊首虎躯。是耶非耶，孰知之乎。巳矣夫，巳矣夫，前不见往者，后不见来者，吁嗟乎驺虞。

　　有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。」主人应之曰：「斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。然『乐云乐云，锺鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。岂复知『吹万不同，而使其自已』哉。风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰『亡国之音哀以思』也。 夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。名实俱去，则尽然可见矣。且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。」

　　秦客难曰：「八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。夫心动于中，而声出于心。虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者，岂复假智于常音，借验于曲度哉？心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。」又云：「贤不宜言爱，愚不宜言憎。然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。哀乐之作，亦有由而然。此为声使我哀，音使我乐也。苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？」又云：「季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟。是何言欤？且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？斯皆神妙独见，不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。今子以区区之近知，齐所见而为限，无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪？」

　　主人答曰：「难云：虽歌哭万殊，善听察者要自觉之，不假智于常音，不借验于曲度，锺子之徒云云是也。此为心悲者，虽谈笑鼓舞，情欢者，虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以自匿，诳察者于疑似也。以为就令声音之无常，犹谓当有哀乐耳。又曰：「季子听声，以知众国之风；师襄奏操，而仲尼睹文王之容。案如所云，此为文王之功德，与风俗之盛衰，皆可象之于声音：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来。若然者，三皇五帝，可不绝于今日，何独数事哉？若此果然也。则文王之操有常度，韶武之音有定数，不可杂以他变，操以余声也。则向所谓声音之无常，锺子之触类，于是乎踬矣。若音声无常，锺子触类，其果然邪？则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣。此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所□大罔后生也。夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。」「又难云：「哀乐之作，犹爱憎之由贤愚，此为声使我哀而音使我乐；苟哀乐由声，更为有实矣。夫五色有好丑丑，五声有善恶，此物之自然也。至于爱与不爱，喜与不喜，人情之变，统物之理，唯止于此；然皆无豫于内，待物而成耳。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发。故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音，如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发，而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也。」

　　秦客难曰：「夫观气采色，天下之通用也。心变于内而色应于外，较然可见，故吾子不疑。夫声音，气之激者也。心应感而动，声从变而发。心有盛衰，声亦隆杀。同见役于一身，何独于声便当疑邪！夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐，但暗者不能识之。至锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中痛之听，而猜锺子之聪；皆谓古人为妄记也。」

　　主人答曰：「难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，必形于声音，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。必若所言，则浊质之饱，首阳之饥，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不占之怖祗，千变百态，使各发一咏之歌，同启数弹之微，则锺子之徒，各审其情矣。尔为听声者不以寡众易思，察情者不以大小为异，同出一身者，期于识之也。设使从下，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音，知南风之盛衰，别雅、郑之淫正也？夫食辛之与甚噱，薰目之与哀泣，同用出泪，使狄牙尝之，必不言乐泪甜而哀泪苦，斯可知矣。何者？肌液肉汗，?笮便出，无主于哀乐，犹?酒之囊漉，虽笮具不同，而酒味不变也。声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也？且夫《咸池》、《六茎》，《大章》、《韶夏》，此先王之至乐，所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石，八音克谐，神人以和。」以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。何者？音声有自然之和，而无系于人情。克谐之音，成于金石；至和之声，得于管弦也。夫纤毫自有形可察，故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水，孰异之哉？」

　　秦客难曰：「虽众喻有隐，足招攻难，然其大理，当有所就。若葛卢闻牛鸣，知其三子为牺；师旷吹律，知南风不竞，楚师必败；羊舌母听闻儿啼，而审其丧家。凡此数事，皆效于上世，是以咸见录载。推此而言，则盛衰吉凶，莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔，则前言往记，皆为弃物，无用之也。以言通论，未之或安。若能明斯所以，显其所由，设二论俱济，愿重闻之。」

　　主人答曰：「吾谓能反三隅者，得意而忘言，是以前论略而未详。今复烦循环之难，敢不自一竭邪？夫鲁牛能知牺历之丧生，哀三子之不存，含悲经年，诉怨葛卢；此为心与人同，异于兽形耳。此又吾之所疑也。且牛非人类，无道相通，若谓鸣兽皆能有言，葛卢受性独晓之，此为称其语而论其事，犹译传异言耳，不为考声音而知其情，则非所以为难也。若谓知者为当触物而达，无所不知，今且先议其所易者。请问：圣人卒人胡域，当知其所言否乎？难者必曰知之。知之之理何以明之？愿借子之难以立鉴识之域。或当与关接识其言邪？将吹律鸣管校其音邪？观气采色和其心邪？此为知心自由气色，虽自不言，犹将知之，知之之道，可不待言也。若吹律校音以知其心，假令心志于马而误言鹿，察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言，言或不足以证心也。若当关接而知言，此为孺子学言于所师，然后知之，则何贵于聪明哉？夫言，非自然一定之物，五方殊俗，同事异号，举一名以为标识耳。夫圣人穷理，谓自然可寻，无微不照。苟无微不照，理蔽则虽近不见，故异域之言不得强通。推此以往，葛卢之不知牛鸣，得不全乎？」又难云：「师旷吹律，知南风不竞，楚多死声。此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时，楚国之风邪，则相去千里，声不足达；若正识楚风来入律中邪，则楚南有吴、越，北有梁、宋，苟不见其原，奚以识之哉？凡阴阳愤激，然后成风。气之相感，触地而发，何得发楚庭，来入晋乎？且又律吕分四时之气耳，时至而气动，律应而灰移，皆自然相待，不假人以为用也。上生下生，所以均五声之和，叙刚柔之分也。然律有一定之声，虽冬吹中吕，其音自满而无损也。今以晋人之气，吹无韵之律，楚风安得来入其中，与为盈缩邪？风无形，声与律不通，则校理之地，无取于风律，不其然乎？岂独师旷多识博物，自有以知胜败之形，欲固众心而托以神微，若伯常骞之许景公寿哉？」又难云：「羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之？为神心独悟暗语而当邪？尝闻儿啼若此其大而恶，今之啼声似昔之啼声，故知其丧家邪？若神心独悟暗语之当，非理之所得也。虽曰听啼，无取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶，故知今啼当恶，此为以甲声为度，以校乙之啼也。夫声之于音，犹形之于心也。有形同而情乖，貌殊而心均者。何以明之？圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异，则何言乎观形而知心哉？且口之激气为声，何异于籁?纳气而鸣邪？啼声之善恶，不由儿口吉凶，犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈，而不能令内?调利，犹瞽者能善其曲度，而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良，?不因惠心而调，然则心之与声，明为二物。二物之诚然，则求情者不留观于形貌，揆心者不借听于声音也。察者欲因声以知心，不亦外乎？今晋母未待之于老成，而专信昨日之声，以证今日之啼，岂不误中于前世好奇者从而称之哉？」

　　秦客难曰：「吾闻败者不羞走，所以全也。吾心未厌而言，难复更从其馀。今平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则听静而心闲。同一器之中，曲用每殊，则情随之变：奏秦声则叹羡而慷慨；理齐楚则情一而思专，肆姣弄则欢放而欲惬；心为声变，若此其众。苟躁静由声，则何为限其哀乐，而但云至和之声，无所不感，托大同于声音，归众变于人情？得无知彼不明此哉？」

　　主人答曰：「难云：琵琶、筝、笛令人躁越。又云：曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛，间促而声高，变众而节数，以高声御数节，故使人形躁而志越。犹铃铎警耳，锺鼓骇心，故『闻鼓鼙之音，思将帅之臣』，盖以声音有大小，故动人有猛静也。琴瑟之体，间辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虚心静听，则不尽清和之极，是以听静而心闲也。夫曲用不同，亦犹殊器之音耳。齐楚之曲，多重故情一，变妙故思专。姣弄之音，挹众声之美，会五音之和，其体赡而用博，故心侈于众理；五音会，故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾。情之应声，亦止于躁静耳。夫曲用每殊，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。五味万殊，而大同于美；曲变虽众，亦大同于和。美有甘，和有乐。然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？然人情不同，各师所解。则发其所怀；若言平和，哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。若有所发，则是有主于内，不为平和也。以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发。何以明之？夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。其音无变于昔，而欢戚并用，斯非『吹万不同』邪？夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。然则声之与心，殊涂异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？秦客难曰：「论云：猛静之音，各有一和，和之所感，莫不自发，是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内，故怀欢者值哀音而发，内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐，但声化迟缓不可仓卒，不能对易。偏重之情，触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于声音有定理邪？主人答曰：「难云：哀乐自有定声，但偏重之情，不可卒移。故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言，声有定分，假使《鹿鸣》重奏，是乐声也。而令戚者遇之，虽声化迟缓，但当不能使变令欢耳，何得更以哀邪？犹一爝之火，虽未能温一室，不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物，乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳。难云：偏重之情，触物而作，故令哀乐同时而应耳。夫言哀者，或见机杖而泣，或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存，痛事显而形潜，其所以会之，皆自有由，不为触地而生哀，当席而泪出也。今见机杖以致感，听和声而流涕者，斯非和之所感，莫不自发也。」

　　秦客难曰：「论云：酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言，故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言，明之以成效。夫人心不欢则戚，不戚则欢，此情志之大域也。然泣是戚之伤，笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者，唯睹其哀涕之容，而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲，以哀为体，故其所感，皆应其度量；岂徒以多重而少变，则致情一而思专邪？若诚能致泣，则声音之有哀乐，断可知矣。」

　　主人答曰：「虽人情感于哀乐，哀乐各有多少。又哀乐之极，不必同致也。夫小哀容坏，甚悲而泣，哀之方也；小欢颜悦，至乐心喻，乐之理也。何以明之？夫至亲安豫，则恬若自然，所自得也。及在危急，仅然后济，则?不及亻舞。由此言之，亻舞之不若向之自得，岂不然哉？，至夫笑噱虽出于欢情，然自以理成又非自然应声之具也。此为乐之应声，以自得为主；哀之应感，以垂涕为故。垂涕则形动而可觉，自得则神合而无忧，是以观其异而不识其同，别其外而未察其内耳。然笑噱之不显于声音，岂独齐楚之曲邪？今不求乐于自得之域，而以无笑噱谓齐、楚体哀，岂不知哀而不识乐乎？」

　　秦客问曰：「仲尼有言：『移风易俗，莫善于乐。』即如所论，凡百哀乐，皆不在声，即移风易俗，果以何物邪？又古人慎靡靡之风，抑忄舀耳之声，故曰：『放郑声，远佞人。』然则郑卫之音击鸣球以协神人，敢问郑雅之体，隆弊所极；风俗称易，奚由而济？幸重闻之，以悟所疑。」

　　主人应之曰：「夫言移风易俗者，必承衰弊之後也。古之王者，承天理物，必崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下，玄化潜通，天人交泰，枯槁之类，浸育灵液，六合之内，沐浴鸿流，荡涤尘垢，群生安逸，自求多福，默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然也。和心足于内，和气见于外，故歌以叙志，亻舞以宣情。然后文之以采章，照之以风雅，播之以八音，感之以太和，导其神气，养而就之。迎其情性，致而明之，使心与理相顺，气与声相应，合乎会通，以济其美。故凯乐之情，见于金石，含弘光大，显于音声也。若以往则万国同风，芳荣济茂，馥如秋兰，不期而信，不谋而诚，穆然相爱，犹舒锦彩，而粲炳可观也。大道之隆，莫盛于兹，太平之业，莫显于此。故曰「『移风易俗，莫善于乐。』乐之为体，以心为主。故无声之乐，民之父母也。至八音会谐，人之所悦，亦总谓之乐，然风俗移易，不在此也。夫音声和比，人情所不能已者也。是以古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。为可奉之礼，制可导之乐。口不尽味，乐不极音。揆终始之宜，度贤愚之中。为之检则，使远近同风，用而不竭，亦所以结忠信，著不迁也。故乡校庠塾亦随之变，丝竹与俎豆并存，羽毛与揖让俱用，正言与和声同发。使将听是声也，必闻此言；将观是容也，必崇此礼。礼犹宾主升降，然后酬酢行焉。于是言语之节，声音之度，揖让之仪，动止之数，进退相须，共为一体。君臣用之于朝，庶士用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，然后临之以敬，持之以久而不变，然后化成，此又先王用乐之意也。故朝宴聘享，嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工，宣之管弦，使言之者无罪，闻之者足以自诫。此又先王用乐之意也。若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美色惑志。耽?荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之？先王恐天下流而不反，故具其八音，不渎其声；绝其大和，不穷其变；捐窈窕之声，使乐而不淫，犹大羹不和，不极勺药之味也。若流俗浅近，则声不足悦，又非所欢也。若上失其道，国丧其纪，男女奔随，淫荒无度，则风以此变，俗以好成。尚其所志，则群能肆之，乐其所习，则何以诛之？托于和声，配而长之，诚动于言，心感于和，风俗一成，因而名之。然所名之声，无中于淫邪也。淫之与正同乎心，雅、郑之体，亦足以观矣。」

武夷山中

落花流水出桃源，暖翠晴云满药田。流金古像开香殿，步虚声未远，鹤飞来认得神仙。傍草漫山径，幽花隐洞天，玉女溪边。

山中隐居

丹翁投老得长生，白鹤依人认小名。青山换主随他姓，叹乾坤一草亭，半年不出岩扃。写十卷《续仙传》，和一篇《陋室铭》，补注《茶经》。

怀古

秋风远塞皂雕旗，明月高台金凤杯。红妆肯为苍生计，女妖娆能有几？两蛾眉千古光辉。汉和番昭君去，越吞吴西子归，战马空肥。

黄山道中

何人礼斗上松梢？有客题名刻树腰。指前峰半日行来到，这山不是小，洞天宽容我诗豪。白云观欹仙枕，朱砂泉流药瓢，紫兰宫玉女吹箫。

隔帘听，几番风送卖花声。夜来微雨天阶净。小院闲庭，轻寒翠袖生。穿芳径，十二阑干凭。杏花疏影，杨柳新晴。

 战西风几点宾鸿至，感起我南朝千古伤心事。展花笺欲写几句知心事，空教我停霜毫半晌无才思。往常得兴时，一扫无瑕疵。今日个病厌厌刚写下两个相思字。

独自上层楼，楼外青山远。望以斜阳欲尽时，不见西飞雁。
独自下层楼，楼下蛩声怨。待到黄昏月上时，依旧柔肠断。

霜日明霄水蘸空。鸣鞘声里绣旗红。淡烟衰草有无中。
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。酒阑挥泪向悲风。

剪中流，白苹芳草，燕尾江分南浦。
盈盈待学春花靥，人面年年如故。
留春住，笑几许浮萍，旧梦迷残絮。
棠桡无数。
尽泛月莲舒，留仙裙在，载取春归去。
佳丽地，仙院迢迢烟雾。
湿香飞上丹户。
醮坛珠斗疏灯映，共作一天花雨。
君莫诉。
君不见桃根已失江南渡。
风狂雨妒，便万点落英，几湾流水，不是避秦路。

百年复几许，慷慨一何多！子当为我击筑，我为子高歌。招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。
生平事，天付与，且婆娑。几人尘外相视，一笑醉颜酡。看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。