池亭秩芳筵,落日船始放。晴空散馀霞,秋水净氛坱。
高荷虽离披,尚尔绿弥望。搴豁成璧池,不碍双桨荡。
萦纡湛澄碧,天宇益虚旷。石窦来惊湍,松堤俯新涨。
鼎立洲屿连,沿洄时一傍。饤饾罗珍羞,倾倒出奇酿。
侑以二名姬,朱弦倚清唱。凝云响空翠,幽禽或颉颃。
所愧杯行迟,负此百川量。须臾群动息,露气白沆砀。
洒然毛骨轻,不独情绪畅。灯火空濛中,仿像江湖上。
陋彼西园游,飞盖何冗长。云胡渼陂行,亦复怯风浪。
而我方扣舷,凭虚恣摇荡。吾兄严郑流,高节张邴亢。
少饮如醉翁,浮此斋画舫。颇恨交游稀,每每折辈行。
遂令子弟间,日侍屦与杖。楼船忆当年,乐事炊一饷。
望洋失所操,伏枥今在鞅。静言校畴昔,所得多所丧。
与从天上人,何似山中相。但恐时易失,俯仰异欣怅。
银汉浅且清,神槎喜无恙。人生贵适意,前修语非妄。
榜人报更阑,列宿光荡漾。故旧东海头,何当剡溪访。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!