余宗本名门,历年逾五百。家世笃忠贞,奕叶传清白。
大父常山公,举代称儒宗。厥生子三人,衍庆流无穷。
伯也实乃祖,季也为叔父。出处虽不齐,辛勤植门户。
仲即我严君,力学贯天人。斯文绍前哲,盛名天下闻。
余生蹇且劣,髫年失怙恃。蓼莪重兴哀,风木感劬瘁。
间关四十载,无术周其身。黾勉缉先业,缕发悬千钧。
朅来被虚名,万里宦川蜀。一官未云满,又窃太学禄。
太学贤俊关,衿佩何珊珊。李桓既杂遝,陈杜相后先。
自从尘师席,强颜僚寀后。但恐贤路妨,齑盐甘所受。
敝裘雪霜里,孤灯风雨中。芳颜日凋谢,老丑形青铜。
故山渺东浙,无由赋归去。骨肉不在眼,梦寐常相晤。
昨朝乡人来,语我消息真。喜汝兄及弟,幸与诗书亲。
富贵果何物,有隆还有替。譬若风中花,时去即憔悴。
惟有积善者,不啻日晷长。虽然猝难见,后嗣绵绵昌。
我愿汝等贤,背恶力趍善。立德须象先,行道毋惮远。
桥门适公退,掩关缀新诗。话言固覼缕,庶写长相思。
《毛诗序》选段
诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。
《典论·论文》选段
盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不讬飞驰之势,而声名自传于后。
《诗品序》选段
若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。
《与元九书》 选段
感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情,苗言,华声,实义。
《题画》画竹题记一则
江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!
《人间词话》三则
词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。
境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。