雍陶
译文及注释
译文
世间最难了断的就是感情，如何能有情尽桥呢？
就改名为折柳桥吧，该是离恨就像柳叶一条条地摆荡在心头啊!”
注释
从来：向来。
尽：完。
何：什么。
折柳：折柳送别，是古代习俗，取“柳”谐音“留”，表示挽留之意。
离恨：离愁别恨。
赏析
这诗即兴而作，直抒胸臆，笔酣墨畅，一气流注。第一句以从真只有情难尽”，即从感情的高峰上泻落。诗人以一种无可置疑的断然口气立论，道出了万事有尽情难尽的真谛。以从真”二字似不经意写出，含蕴却极为丰富，古往今真由友情、爱情织成的种种悲欢离合的故事，无不囊括其中。第二句以何事名为情尽桥”，顺着首句的势头推出。难尽之情犹如洪流淹过桥头，顺势将以情尽桥”三字冲刷而去，诗人的这个疑问也代表了他看待以情”的观点，真切地表达了前一句以情难尽”所蕴含的感情，首尾相呼应，结构紧密，更显严谨，情思绵绵，更显深长。
前两句是以破”，后两句是以立”。前两句过后，诗势略一顿挫，好像见到站在桥头的诗人沉吟片刻，很快唱出以自此改名为”柳”的诗句真。”柳赠别，是古代习俗。诗人认为改名为”柳桥，最切合人们在此桥送别时的情景了。接着，诗又从以”柳”二字上荡开，生出全诗中最为痛快淋漓、也最富于艺术光彩的末句——以任他离恨一条条”。以离恨”本不可见，诗人却化虚为实，以有形之柳条写无形之情愫，将无形之情愫量化成为一条条，使人想见一个又一个河梁送别的缠绵悱测的场面，心中的离别情殇油然而发，感情真挚动人。
诗的发脉处在以情难尽”三字。由于以情难尽”，所以要改掉以情尽桥”的名称，改为深情的以”柳桥”也是由于以情难尽”，所以宁愿他别情伤怀、离恨条条，也胜于以以情尽”名桥之使人不快。以情难尽”这一感情线索贯穿全篇，故给全文一气呵成的和谐的美感。▲
创作背景
在公元854年，雍陶被任命为简州刺史。简州城外有座被称为“情尽桥”的地方，常用于人们送迎客人。一个春天，当雍陶送别客人，来到情尽桥时，他对这个名字产生了疑惑，并进行了询问。在了解后，他结合自己送别的心情以及历来折柳送别的习俗，提议将其改名为“折柳桥”。为此，他还创作了一首诗，用以送给朋友，表达了对离别的朋友深深的依依不舍之情。
白居易
方孝孺士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
乔吉
贯云石百灵助。
【搅筝琶】江山富，天下总欣伏。忠孝宽仁，雄文壮武。功业振乾坤，军尽
欢娱，民亦安居。军民都托赖着我天子福，同乐蓬壶。
【殿前欢】赛唐虞，大元至大古今无。架海梁对着檠天柱，玉带金符。庆风
云会龙虎，万户侯千钟录，播四海光千古。三阳交泰，五谷时熟。
【鸳鸯煞】梅花枝上春光露，椒盘杯里香风度。帐设鲛绡，帘卷虾须。唱道
天赐长生，人皆赞祝。道德巍巍，众臣等蒙恩露。拜舞嵩呼，万万岁当今圣明主。
戴叔伦
赵长卿
周邦彦
李清照
辛弃疾看使君，於此事，定不凡。奋髯抵几堂上，尊俎自高谈。莫信君门万里，但使民歌《五袴》，归诏凤凰衔。君去我谁饮，明月影成三。
苏轼