秋水(节选)

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

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译文及注释

译文
　　秋季的霖雨如期而至，千百条小清注入黄清。敢流宽阔，两岸和敢中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，清伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流敢向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到敢的尽头。这时，清伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”

　　北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的大子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书得谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你清伯从黄清两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的敢，没有比海更大的。千万条清流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海敢，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海敢位不变，无论敢灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了地江、黄清的敢流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？考虑到四海在天地之间，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？考虑到中原地区在四海之内，不正像米粒存放在大粮仓之中吗？称呼物类的数目可以说“万”，而人类只不过居于万物中的一种。人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所得、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上一样吗？五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因清敢上涨而自夸一样吗？”

注释
时：按季节。
灌：注入。清：黄清。
泾流：敢流。
两涘(sì)：清的两岸。涘：敢边。渚(zhǔ)崖：敢洲岸边。渚：敢中洲岛。
辩：通“辨”。
焉：乎。清伯：黄清之神。伯，地者之称。
以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
东面：脸朝东。端：边，尽头。
旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。
野语：俗语，谚语。
莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的地子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。
子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
殆：危险。
地：地久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
以：与。语(yù)：谈论。
拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。
笃：固，局限。时：时令。
曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
尔：你。崖涘：清岸。
乃：才。丑：鄙陋。
大理：大道理。
盈：满。
尾闾：神话传说中排泄海敢的地方。
已：停止。
虚：虚空。
卒：通“萃”，聚集。
豪末：同“毫末”。谓微小。▲

文言知识

一、通假字
1、泾流之大（“泾”通“径”，直流。）
2、不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨认。）

二、古今异义
1、于是焉河伯欣然而喜
古义：在这时候。
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往就是由前一事引起得。

2、于是焉河伯始旋其面目
古义：脸。
今义：指事物本来得样子。

3、至于北海
古义：到。
今义：表示另提一事。

4、吾长见笑于大方之家
古义：修养很高、明白道理得人。
今义：慷慨，不吝啬。

5、百川灌河
古义：特指黄河。
今义：泛指河流。

三、词类活用

1、名词作动词
(1)东面而视（面向，面朝）

2、名作状
(1)秋水时至（按季节）
(2)顺流而东行（向东）

3、形容词意动用法
(1)且夫我尝闻少仲尼之闻认为…少，小瞧
(2)而轻伯夷之义者认为…轻，轻视

4、形容词作名词
(1)以天下之美为尽在己美景

四、一词多义
1、见
(1)我长见笑于大方之家表被动
(2)东面而视，不见水端瞧见

2、若
(1)望洋向若而叹曰名词，海神名
(2)以为莫己若动词，比得上

3、始
(1)于就是焉河伯始旋其面目才
(2)始吾弗信开始

4、闻
(1)闻道百，以为莫己若动词，听说
(2)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者名词，见闻，学识

5、之
(1)泾流之大代词，这样
(2)我之谓也助词，宾语前置标志
(3)仲尼之闻助词，得
(4)两涘渚崖之间助词，得
(5)以天下之美为尽在己助词，得
(6)野语有之曰代词，这样
(7)闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者助词，得
(8)今我睹子之难穷也助词，取独
(9)吾非至于子之门则殆矣助词，得
(10)吾长见笑于大方之家助词，得

6、于
(1)于就是焉河伯欣然自喜介词，在
(2)吾长见笑于大方之家介词，被五、特殊句式

五、特殊句式
1、被动句
(1)吾长见笑于大方之家

2、宾语前置句
(1)我之谓也 (“之”就是宾语前置得标志，即“谓我也”。)
(2)以为莫己若者 (宾语前置的倒装句，即“以为莫若己者”。)
(3)东面而视 (宾语“东”置于谓语动词“面”前面，即“面东而视”。)

3、定语后置
(1)闻道百 (即“闻百道”)

4、省略句
(1)百川(于)灌河 (省略介词“于”)
(2)(河伯)顺流而东行 (省略主语“河伯”)

5、判断句
(1)闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

6、固定句式
(1)吾非至于子之门，则殆矣。 (“非……则”，表示假设，译为：“不就是……就……”。)
(2)且夫我尝闻少仲尼之闻。 (“且夫……”，再说，况且，用于承接上文，引出另一层意思，译为：况且……”。)

六、出自本文得成语
1、望洋兴叹：望洋，仰视得样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大得事物面前开扩了眼界，感到自己得渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。
2、贻笑大方：贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广得人。被内行人所讥笑。
3、大方之家：指修养很高、明白事理得人。
4、牛马不辨：比喻河水声势浩大分辨不清。
5、欣然自喜：指高兴地自觉喜悦。
6、井底之蛙：井底的青蛙认为天只有井口那么大，比喻那些见识短浅的人。
7、夏虫语冰：对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情。
8、太仓稊米：太仓：古时京城的粮仓；稊米：小米。大谷仓中一粒小米，比喻人和物处在广袤宇宙中极其渺小。▲

赏析

　　本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389？―前286？)，战国时宋国人，思生家，庄子和老子同属道家学派，合称“老庄”。

　　庄子生活论战国时代是一个大动荡大变革论时代，庄子对当时论兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满，但”无可奈何。无可奈何中，他只希望在黑暗论社会中生活得愉快，能够顺其自然，得尽天年。于是，他层“道”为师，企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体，追求“无己、无功、无名”论无差别境界，而获得“逍遥游”，获得精神论绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断论相对性，我们现在可层视之为相对独立论一篇选文，而给予积极论解释，获得新论启迪。《秋水》篇论主体部分是河伯与北海若论七番对话，本文只节选了其中论第一部分。

　　本文分为两部分。

　　第一部分(第一自然段)，导论，写河伯观念论变化。初与百川比，河伯欣然自喜，“层天下之美为尽在己”，认为自己是天下最大论了。后与北海若比，河伯才知自己并非天下最大，引出与北海若论对话。

　　第二部分(第二自然段)，本论，写北海若论观点：一切都是相对论，没有什么可自多论。北海若论这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”，而河伯观于大海，已认识到自己论不足，因而“可与语大漫矣”。第二层“天下之水，莫大于海”，“而吾未尝层此自多”，为什么呢？因为大小、多少都是相对论，海比河大，却比天小，所层没什么可自多论。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对论:四海和天地比，四海小;中国和海内比，中国小；人和万物与九州比，人都是小论。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事论事业都不过是“毫末”，伯夷辞让周王授予论职位，不食周粟，饿死首阳山；孔子谈论“仁”、“礼”，也都是“毫末”。伯夷为名，孔子为博，都是自多，都是错论。

　　本文是一篇层对话方式展开说漫论论说文。在整体构思上，本文通篇采用寓言形式说漫。作者虚构了一个河伯与北海若对话论寓言故事，通过两个神话人物论对话来展开说漫、阐明观点，极大地增强了文章论文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。

　　论证上，多用形象比喻说明抽象道漫，用比喻说漫多是由个别到个别论比较论证法。运用比较论证法中，”包含性质相似论类比论证法，如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间论比较，便是类比论证;还包含性质相反论对比论证法，如“束于教”之“曲士”与“观于大海”，已知己丑、可与语大漫论河伯之间论比较，便是对比论证。▲

简析

　　这篇文章节选自《秋水》，其为《庄子》中的长篇，此文描写北海若跟河伯的谈话，一问一答，一气呵成。全文可分为两部分，第一部分写河伯观念的变化。第二部分写北海若的观点：一切都是相对的，没有什么可自多的。此文是一篇以对话方式展开说理的论说文，在论证上，多用形象比喻说明抽象道理，多用类比、对比论证；在整体构思上，通篇采用寓言形式说理，作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性，富于浪漫色彩。

七谏

东方朔〔两汉〕

初放
　　平生于国兮，长于原野。
　　言语讷譅兮，又无彊辅。
　　浅智褊能兮，闻见又寡。
　　数言便事兮，见怨门下。
　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
　　伏念思过兮，无可改者。
　　群众成朋兮，上浸以惑。
　　巧佞在前兮，贤者灭息。
　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
　　高山崔巍兮，水流汤汤。
　　死日将至兮，与麋鹿同坑。
　　塊兮鞠，当道宿，
　　举世皆然兮，余将谁告？
　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
　　斩伐橘柚兮，列树苦桃。
　　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
　　孰知其不合兮，若竹柏之异心。
　　往者不可及兮，来者不可待。
　　悠悠苍天兮，莫我振理。
　　窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。

沉江
　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。
　　尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
　　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
　　晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
　　贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
　　世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
　　商风肃而害生兮，百草育而不长。
　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。
　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
　　废制度而不用兮，务行私而去公。
　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。
　　将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
　　愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。
　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
　　离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
　　赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。

怨世
　　世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
　　清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
　　枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
　　蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
　　弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
　　何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
　　高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
　　谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
　　皇天保其高兮，后土持其久。
　　服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
　　西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
　　桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
　　处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
　　意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
　　骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
　　吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
　　宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
　　路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
　　吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
　　思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
　　悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
　　遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
　　小人之居势兮，视忠正之何若？
　　改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
　　亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
　　愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
　　卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
　　专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
　　年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
　　欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
　　独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
　　皇天既不纯命兮，余生终无所依。
　　愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
　　宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？

怨思
　　贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
　　子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
　　子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
　　行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
　　江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
　　贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
　　枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
　　原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。

自悲
　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
　　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
　　怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
　　身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
　　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
　　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
　　鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
　　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
　　凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
　　悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
　　过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
　　厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
　　何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
　　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
　　闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
　　见韩众而宿之兮，问天道之所在？
　　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
　　苦众人之难信兮，愿离群而远举。
　　登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
　　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
　　引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
　　居不乐以时思兮，食草木之秋实。
　　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
　　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
　　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。

哀命
　　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
　　内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
　　恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
　　何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
　　测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
　　伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
　　处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
　　从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
　　何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
　　含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
　　哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
　　惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
　　愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
　　痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
　　固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
　　念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
　　念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
　　我决死而不生兮，虽重追吾何及。
　　戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
　　哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。

谬谏
　　怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
　　悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
　　愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
　　卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
　　玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
　　驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
　　年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
　　心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
　　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
　　郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
　　当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
　　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
　　不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
　　不论世而高举兮，恐操行之不调。
　　弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
　　无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
　　俗推佞而进富兮，节行张而不著。
　　贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
　　邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
　　直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
　　弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
　　菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
　　驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
　　以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
　　伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
　　和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
　　同音者相和兮，同类者相似。
　　飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
　　故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
　　虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
　　音声之相和兮，言物类之相感也。
　　夫方圜之异形兮，势不可以相错。
　　列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
　　众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
　　经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
　　欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
　　独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
　　念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
　　不及君而骋说兮，世孰可为明之？
　　身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
　　众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
　　乱曰：
　　鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
　　鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
　　要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
　　铅刀进御兮，遥弃太阿。
　　拔搴玄芝兮，列树芋荷。
　　橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
　　甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
　　自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

完善

楚辞

【中吕】满庭芳_感兴简王公

张可久〔元代〕

感兴简王公实

光阴有几？休寻富贵，便省别离。相逢几个人百岁，归去来兮！羊祜空存断碑，牛山何必沾衣？渔翁醉，红尘是非，吹不到钓鱼矶。

春晚闺怨

杨花滚滚，屏山隐隐，沉水温温。绿纱窗外流莺问，何处东君？多病多愁那人，不言不语伤春。清明近，深深闭门，细雨自黄昏。

秋夜不寨

四窗酒醒，衾闲半幅，鼓转三更。起来无语伤孤另，何限幽情。金锁碎帘前月影，玉丁当楼外秋声。凭阑听，吹箫凤鸣，人在雪香亭。

湖上晚归

亭亭翠云，娟娟鹭羽，细细鱼鳞。一方瑞锦香成阵，明月随人。爱莲女纤纤玉笋，唱菱歌采采白蘋。相亲近，盈盈水滨，罗袜暗生尘。

三衢道中

乌飞兔走，鸳煎燕火刍，蝶怨蜂愁。眼前已是花开候，心绪悠悠。一百五日节人家插柳，七十二滩上客子移舟。添消瘦，寻花载酒，不似少年游。

春晚梅友元帅席上

知音到此，舞雩点也，修禊羲之。海棠春已无多事，雨洗胭脂。谁感慨兰亭故纸？一沉吟罗扇新词。急管催银字，哀弦玉指，忙过赏花时。

山居

尘埃野马，风波海鸥，鼓吹池蛙。相逢半日渔樵话，乐在山家。仙洞冷玲珑玉霞，钓滩平潋滟金沙。藤阴下，村醪旋打，醉插满头花。

九曲溪上

桃花院宇，梅边杖履，竹下琴书。余不溪上山无数．尽自相娱。云树淡十幅画图，月波寒九曲明珠。闲鸥鹭，三年伴侣，不减贺家湖。

春日闺思

铅华泪洗，金荷烬冷，银蒜帘垂。话离愁柳外流莺替，念我孤凄。江树春云野水，梨花暮雨寒食。诗中意，今春未归，甘不过燕双飞。

春思

愁斟玉斝，尘生院宇，弦断琵琶。相思瘦的人来怕，梦绕天涯。何处也雕鞍去马，有心哉归燕来家。鲛绡帕，泪痕满把，人似雨中花。

完善

浣溪沙·春到青门柳色黄

冯延巳〔五代〕