连山耸西南,水势东北趋。山蟠四十里,障合中成湖。
矫矫北高峰,独瞰西南隅。高下测三二,乃是韬光居。
灵隐古名寺,所处实山跗。门外地如砥,奇峰矗覆壶。
中空四穿达,立距疑神扶。所以西域僧,谓是鹫岭逋。
造说固诡异,度形疑非诬。九月未肃霜,岭木犹荣敷。
我从湖尾来,横截乃西逾。日薄桑阴閒,舍舟入篮舆。
遂造飞来峰,凿刻多佛图。题名自元丰,指顾杂贤愚。
秋壑见子中,想亦加邪歈。发我一长叹,舍之入僧庐。
琳宫既巍杰,巨镬中容车。不识饭千僧,中有龙象无。
万竹绕一径,登陟方萦纡。幽谷微风来,泠然寒肌肤。
俯视群山卑,乃知所立殊。内湖而外江,惊潮见天吴。
苍然浮数翠,未得其名呼。略辨浙水东,僧言萧山区。
仙人遗丹灶,聊一窥其窬。长生固非愿,遗物即道腴。
徘徊未忍去,曦影俄西晡。山川自清丽,迹过如鸟乌。
怅怀幽兴极,写托天云孤。
姚鼐(nài)(1731~1815)清代著名散文家,与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩(在今桐城中学内),世称惜抱先生、姚惜抱,安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)中进士,任礼部主事、四库全书纂修官等,年才四十,辞官南归,先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等,曾编选《古文辞类纂》。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言)。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流),兵因敌 而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 《孙子·虚实篇》