普明山中僧,潇洒云外客。肃宾天竺堂,步武慎规式。
山中五千指,湖海视仪则。斯时虎岩翁,宴坐躬诲益。
瓶锡如流泉,请谒无虚席。吾师解周旋,云衲举欣怿。
送迎尽礼貌,众誉日辉赫。高座忽倾圮,拂袖归故域。
从容细行中,止观恣温绎。诸山积馀资,润屋侈华饰。
飞甍切云霓,广亩连阡陌。岂惟服食丰,少艾亦充斤。
国朝极尊崇,我辈徒叹息。一朝命令下,俾齿齐民役。
徵输与挽漕,鞭箠困驱策。于以苏疲民,于以警货殖。
惟师乐恬退,储蓄仅朝夕。昔有无田讥,今无有田戚。
所以闲雅怀,得遂游览舄。今秋积雨馀,访我海东碛。
田衣影翩翩,屐齿响苔石。我逃空谷中,闻之喜盈色。
一尊对黄花,真意颇周悉。俯仰出赠言,拈毫写胸臆。
倒囊答新响,明月光的皪。生我蓬荜辉,启我茅径塞。
复为重峰行,幽探山水赜。兹山多俊彦,感叹已非昔。
颙颙大章公,丛林服英识。斯人不可见,俛仰但陈迹。
归来叙别怀,晤语转悽恻。吾宗子孙多,且复倒馀沥。
邻家有新酤,解佩奚足惜。欣欣笑语间,礼度悆严𩛙。
约我山中游,可以已羸疾。讵意承新交,出语见悃愊。
兹行固未逮,厚意殊感激。何当具扁舟,行舣半山侧。
一笑过石桥,攀萝共登陟。摩挲两青瞳,遥睇南山碧。
岑安卿(1286~1355)元代诗人。字静能,所居近栲栳峰,故自号栲栳山人,余姚上林乡(今浙江慈溪市桥头镇与匡堰镇一带)人。志行高洁,穷阨以终,尝作《三哀诗》,吊宋遗民之在里中者,寄托深远,脍炙人口。著有《栲栳山人集》三卷,《四库总目》评其诗戛戛孤往,如其为人。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
丁未五月归国,旋复东渡,却寄沪上诸子。
瀚海飘流燕,乍归来、依依难认,旧家庭院。惟有年时芳俦在,一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉,算兴亡、已惯司空见。忍抛得,泪如线。
故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠,落泥片片。我自殷勤衔来补,珍重断红犹软。又生恐、重帘不卷。十二曲阑春寂寂,隔蓬山、何处窥人面?休更问,恨深浅。
对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。是处红衰翠减,苒苒物华休。唯有长江水,无语东流。
不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留?想佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟。争知我,倚阑杆处,正恁凝愁!(阑 一作:栏)