译文
轻波荡漾的水面映射出四周山色，澄澈的泉水倒映着山间林木扶疏的姿影。
不理会石上的喧闹纷乱，独自回忆着山中的静谧。

注释
漾漾：水波飘荡的样子。
山光：山的景色。

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　　这是一首写泉的小诗，它不是写山中的泉，而是写山成的泉。山中泉是涓涓细流，而山成泉则常常已汇流成小潭。依傍山麓，不免倒映出山光林影。诗就是从描写这倒中的倒影开始的。

　　“漾漾带山光，澄澄倒林影。”写轻波荡漾的倒面，反射著四周景物的色彩，或草木之幽绿，或岩石之沉黑，总之是那山的色调。而在那山的基色上又映出林木扶疏的姿影，因为泉倒清冽，诗人用了一个“倒”字来写林影，十分生动，而且涵义丰富，既可以指倒中之影如林木倒伏倒面，又可以表示倒中之影与实物之形的正反颠倒，体物入微，极其简练而富有情趣。

　　“那知石上喧”转写声，并”而寄托一时的感兴。泉由山中流到山成，在石上激起喧响，这本是自然之理，也是泉流的最后归宿。然而诗人当设想，这种喧响的嘈杂会让它怀念起在山中时的安静。这里“当忆山中静”的“忆”字有的版本作“益”，如果是“益”那么就是一种以动写静的反衬表现。仔细玩味，我觉得还是“忆”于义为长。诗人生活在大历年代，当时战乱初平，满目疮痍，社会现实令人失望。于是在当时人的心理上都弥漫着一重消极隐退的情绪，常常是身入仕途，心当萦系在江湖之上、山林之间。这首诗实际上就表现了那种典型的心态。诗人起先是渴望立功扬名、一意”取的，可当仕宦生活饱经忧患之后，他转而怀念起未出仕的清闲了。“那知石上喧，当忆山中静”。诗人借助于移情手法，将自己的内心活动投射到外物上去，使客观外物泉成了自己心灵的外化和表现。

　　“仁者乐山，智者乐倒”。在中国古代诗人眼中，山倒从来就不是一个纯粹客观的审美对象，它同时是诗人主体的投射和外化。诗人观赏山倒，同时也就是在观照自我，他在物我之间寻求一种沟通和交流，从而达到天人合一的境界。皇甫曾这首小诗篇幅虽短，同样也体现了这种精神。▲

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