在昔成周造西土，日出海隅皆奄抚。同文遂光天子政，异学敢施私智舞。

大蒐有礼朝金舄，小雅馀萹镌石鼓。东迁孔子悼《诗》亡，史有阙文吾尚睹。

倔兴㬥国尚首功，拨去古文焚一炬。小篆从玆法丞相，《爰历》竞言受车府。

援笔且便徒隶才，立政安求周召侣。虽然六体试古文，尚有典刑存一缕。

魏晋以后述者稀，科斗仅传逮韩愈。厥后推求钟鼎文，形响猜疑似聋瞽。

铭勒谁可迹𨙸梁，真伪奚能知《岣嵝》。独留此鼓见周人，犹似裔孙瞻鼻祖。

文士甲癸纷臆决，强定成宣道文武。断文阙义那得知，伟画奇模差可数。

一朝联缀使完善，坠玉零珠同贯组。文王清庙固难睎，急就凡将真下頫。

乃知翰林有奇智，鍊石星躔如可补。尝疑秦篆一家学，叔重虽精犹异古。

言之成理或近凿，有似郢人书烛举。保氏本体益茫昧，后贤傅说时舛午。

日在茻中会意草，背私公乃韩非语。岂如石鼓坚可信，乃谚胡为讥厥父。

说礼无徵伤杞宋，崇旧有由敬收吁。嗟君好古如食蹠，快读奇字尝如吐。

益友多闻求寡昧，家法虚怀铭伛偻。何当再发壁中书，小学源流胜张杜。

　　愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

　　律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？

　　凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？