忆昔江东日，离居托孟邻。儒家见君好，谈席偶情亲。

南斗文昌近，西山爽气新。骊珠惊俗眼，琼树倚芳晨。

《大雅》今重睹，奇才岂易伦。珊瑚生海网，汗血出天津。

句满鸡林贾，名齐雁塔人。传经心入圣，用笔意凝神。

射策应先手，藏环定后身。巨流思待济，吾道诎当伸。

落魄伤迟迈，依栖笑隐沦。三年为倦翼，万里作穷鳞。

伏枕思霜橘，归溪恋紫莼。鸿稀石城信，鱼隔太湖滨。

故宅閒多草，空船独采蘋。夜吟酬蟋蟀，暮景叹麒麟。

老恐襟期断，悲怀辙迹陈。旧峰还似洛，淮水想犹秦。

胜地登临数，殊乡梦寐频。潮吞李白月，花动谢安春。

有兴须相觅，无聊漫自呻。休疑交契阔，尚觉胆轮囷。

远物那堪赠，佳音欲细询。劳歌因奉寄，题罢更沾巾。

《毛诗序》选段
　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

《典论·论文》选段
　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。

《诗品序》选段
　　若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。

《与元九书》  选段
　　感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。

《题画》画竹题记一则
　　江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！

《人间词话》三则
　　词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

　　境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。