曜灵蔽丹霞，川原积烟雾。
摄提指孟陬，推迁递回互。
柔条思发英，珍禽亦试羽。
不悟玄象移，但惜芳年度。
晨鸿尚南翔，局促悲天路。
来愁渺无期，往欢尽成误。
靡靡即长道，冉冉逼迟暮。
枯苑在须臾，永言保贞素。

首春荡轻寒，惠风起兰皋。
浮阳漾清隩，薄烟横绛霄。
泽雉出高陇，商庚择芳条。
樊药润遥夜，园梅馥崇朝。
万物兢时良，我生独飘摇。
枯鱼戒鲂鲤，别叶念夭乔。
荣悴既已乖，缱绻徒媒劳。
乐饥颍水曲，谢彼食场苗。

谋野愧良筹，遯荒适孤尚。
荷筱岂无侣？饭牛今谁唱？
弱草抽青畦，繁云停丹嶂。
戴鵀出阳林，楚葵含新涨。
揽物鲜遗迹，抚悰得馀怆。
抱瓮汉水阴，种豆南山上。
机心久不婴，壮志今安望？
终事采真游，寥天获昭旷。

卿云覆瑶岑，崇兰生浚谷。
本以侑天神，馨香荐嘉榖。
讵识严霜多，翻令阳春速。
贞心既随化，清芬何能椒？
缤纷媚百草，令我伤幽独。
山河叹逝波，江海无奇服。
遗世切烟霄，同群愧麕鹿。
愿言折琼茅，往就灵氛卜。

屏居遵海澨，仗策越河津。
枌榆望逾远，歼陌递相因。
惊飚振林樾，微霰集丘榛。
田鹤厉警夜，汀雁及鸣晨。
旅禽犹知节，客行独无伦。
山川忽改色，草木尽怀新。
势盛多同好，时遣鲜密亲。
我有清商曲，掩抑自含辛。
谁说韩娥曼，能悲行路人。

自闻麦秀歌，缠绵乱心曲。
四野起重阴，白日一何速！
亲串与我违，豺虎来相逐。
皓皓凝河冰，萧萧落山木。
行吟空自知，独立伤游目。
逝川何时还，颓光能再烛。
讵惜红颜变，所悲韶景蹙！
岂无帝女灵？愿就愚公谷。

生平贵游日，卓荦追群英。
规踪效坟典，抒论协韶韺。
青门击丹毂，紫陌耀葱珩。
意气倾儒侠，笔舌排公卿。(排 一作：避)
朅来市朝变，荆棘浩纵横。
昔居华屋下，今见曲池平。
我行率旷野，侧足自屏营。
狗屠竟安往，濑女谁见明？
百城多鸟迹，四顾无人声。
朝见鼪鼯逸，夕听鸺鶹鸣。
民生无羽翮，一举念遐征。
苍昊常悠悠，何由达精诚！

不周既倾折，岱舆有播迁。
浮沈极寓宇，聚散悲灵仙。
何沉微生质，安能常自全？
焚林希静翰，涸泽少恬鲜。
秋箨随时陨，春荑为谁妍？
荣名争寸晷，失意厌馀年。
新陇即荒翳，故墟日芊绵。
掩卷思陈迹？今昔递相怜。
行矣修混沌，毋为伤未然。

堕羽念云术，飞蓬倦天涯。
曰予婴忧患，行止两不怡。
卧疴息穷巷，缓步历荒陂。
原田自鳞次，丘陵相蔽亏。
晦草媚初景，蛰禽趍令时。
莓苔被幽石，萍藻发华池。
楚歌叹蔓蔓，王风伤离离。
遇物多更异，索居谁揽持？
采药愧生趣，泛瑟起哀思。
旅人终琐琐，啕笑亦何为？

烈士轻沟壑，达人慕遐荒。
九京谁可作，五岳永相望。
昔我携同好，秉志凛秋霜。
楚龚既磊落，蜀严聊徜徉。
求仁贵内惬，埋照戒弥章。
夕阴怨蒙汜，朝华羡扶桑。
循环无两辙，显晦固靡常。
渔父刺湘累，淑媛笑首阳。
歠醨非我事，洗耳安可忘。

　　范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。

　　二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？

　　夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”

　　宣子说，乃轻币。

　　唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。免众难而弗获兮，遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮，托修干以静处。有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猿。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。委厥体于膳夫。归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下，晨风烈其过庭。气憯怛而薄躯，足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧(刑)[形]。乱曰：诗叹鸣蜩，声嘒嘒兮，盛阳则来，太阴逝兮。皎皎贞素，侔夷节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

　　虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云：“距剑门二十里。”仍未及登。

　　壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极。有土坯磈礧，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州、大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。

　　噫嘻！虞山近在百里，两经其下，为践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼！岂独寻山也哉！

一向温存爱落晖，伤春心眼与愁宜，画阑凭损缕金衣。
渐冷香如人意改，重寻梦亦昔游非。
那能时节更芳菲。