初放
　　平生于国兮，长于原野。
　　言语讷譅兮，又无彊辅。
　　浅智褊能兮，闻见又寡。
　　数言便事兮，见怨门下。
　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
　　伏念思过兮，无可改者。
　　群众成朋兮，上浸以惑。
　　巧佞在前兮，贤者灭息。
　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
　　高山崔巍兮，水流汤汤。
　　死日将至兮，与麋鹿同坑。
　　塊兮鞠，当道宿，
　　举世皆然兮，余将谁告？
　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
　　斩伐橘柚兮，列树苦桃。
　　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
　　孰知其不合兮，若竹柏之异心。
　　往者不可及兮，来者不可待。
　　悠悠苍天兮，莫我振理。
　　窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。

沉江
　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。
　　尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
　　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
　　晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
　　贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
　　世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
　　商风肃而害生兮，百草育而不长。
　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。
　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
　　废制度而不用兮，务行私而去公。
　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。
　　将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
　　愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。
　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
　　离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
　　赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。

怨世
　　世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
　　清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
　　枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
　　蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
　　弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
　　何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
　　高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
　　谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
　　皇天保其高兮，后土持其久。
　　服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
　　西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
　　桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
　　处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
　　意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
　　骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
　　吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
　　宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
　　路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
　　吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
　　思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
　　悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
　　遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
　　小人之居势兮，视忠正之何若？
　　改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
　　亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
　　愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
　　卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
　　专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
　　年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
　　欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
　　独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
　　皇天既不纯命兮，余生终无所依。
　　愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
　　宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？

怨思
　　贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
　　子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
　　子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
　　行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
　　江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
　　贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
　　枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
　　原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。

自悲
　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
　　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
　　怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
　　身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
　　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
　　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
　　鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
　　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
　　凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
　　悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
　　过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
　　厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
　　何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
　　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
　　闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
　　见韩众而宿之兮，问天道之所在？
　　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
　　苦众人之难信兮，愿离群而远举。
　　登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
　　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
　　引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
　　居不乐以时思兮，食草木之秋实。
　　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
　　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
　　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。

哀命
　　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
　　内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
　　恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
　　何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
　　测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
　　伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
　　处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
　　从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
　　何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
　　含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
　　哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
　　惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
　　愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
　　痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
　　固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
　　念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
　　念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
　　我决死而不生兮，虽重追吾何及。
　　戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
　　哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。

谬谏
　　怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
　　悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
　　愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
　　卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
　　玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
　　驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
　　年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
　　心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
　　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
　　郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
　　当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
　　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
　　不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
　　不论世而高举兮，恐操行之不调。
　　弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
　　无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
　　俗推佞而进富兮，节行张而不著。
　　贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
　　邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
　　直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
　　弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
　　菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
　　驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
　　以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
　　伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
　　和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
　　同音者相和兮，同类者相似。
　　飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
　　故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
　　虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
　　音声之相和兮，言物类之相感也。
　　夫方圜之异形兮，势不可以相错。
　　列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
　　众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
　　经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
　　欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
　　独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
　　念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
　　不及君而骋说兮，世孰可为明之？
　　身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
　　众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
　　乱曰：
　　鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
　　鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
　　要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
　　铅刀进御兮，遥弃太阿。
　　拔搴玄芝兮，列树芋荷。
　　橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
　　甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
　　自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

　　天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”

　　生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”

　　童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”

　　天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。