梅曾亮
译文及注释
译文
在鱼池里捕鱼的人，先把渔网沉入水中，然收从左右两边收紧。当网的边露出水面一寸多时，网收缩得愈狭小，鱼蹦跳起来的就愈多。有跳入网中的，有跳出网外的，有多次跳跃只没有跳出网外的。它们都经过网的边缘只显露出来。怎么知道池鱼之中那些跳出网外的不自以为庆幸呢？又怎么知道那些没有跳出网外的和反只跳入网中的，不自己责怪自己跳跃得不好呢？然只，捕鱼的人看到这些情形，并不在心里为鱼生得失之情。
可叹呀！只有人知道鱼没有可以逃出水池的啊，那些池鱼之中跳跃的，实在可悲啊！然只作为人，拼搏努力的又怎么样呢？
注释
渔：捕鱼。
渔于池：在鱼池里捕鱼。
縻（mí）：牵系，牵动。
缘：边。寸许：一寸多。
狭：狭小。
忽：忽视，漠视。
加得失于其心：把得失放在心上。
人之跃：指人的拼搏努力。▲
创作背景
清朝从康乾盛世之后逐渐走向衰落。官场日渐腐败，阶级矛盾激化，陆续发生的民变如川楚教乱、林爽文事件都遭到严酷镇压。这篇散文写于嘉庆二十一年（1816），当时嘉庆帝已亲政数年，然而并未能解决遗留弊端。作者某一日观渔人在鱼塘里网鱼，鱼儿跳跃挣扎，有所感而作下此文。
赏析
在鱼塘中撒网的渔夫形成了一道独特的风景线。鱼塘内水花飞溅，水声嘈杂，鱼儿银光闪烁，起伏不定，这番景象令人赞叹不已。然而，作者并未满足于仅观察生活的表面现象，他运用了两种不同的视角，引导出一番对人生的独特思考。首先，他从鱼的角度去观察。对于那些陷入网中的鱼来说，能否跃出网是生死存亡的大事。那些成功跃出的鱼会暗自庆幸，而那些无法跳出或跳进网中的鱼则会感到深深的悔恨。然而，这只是从鱼的角度来看待问题，是微观的视角。从渔人的角度看，鱼儿们的所有挣扎都是无济于事的，无关紧要。即使有鱼儿漏网，他总能捕获到大量的鱼。而那些漏网的鱼儿也跑不掉，它们仍在鱼塘中，至多再活几天。渔夫并不关心每条鱼的命运，他的视角对鱼来说是宏观的。
作者由此联想到人类命运的相似性，如同鱼塘里的鱼一样，人的命运也是预先设定好的。不论个人怎样努力与命运抗争，最终都难以逃脱命运的掌控。这种观点显然是一种消极、宿命的人生态度。宿命论源于对现实的无助感，这可以反映出清代严酷的政治和思想统治给作者带来的心理阴影。“渔人”被视为统治者的象征，而“鱼之跃”则生动地描绘了当时人们战战兢兢、如履薄冰的生存状态。或许作者还有更深广的意图：“渔人”象征着造物主，他在冥冥之中操纵着人的生死命运。虽然作者的人生态度消极悲观，但是他对生活的独特观察视角和由此产生的对生命悲剧性的思考，对于现代人仍然具有一定的启示意义。▲
方孝孺天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
赵秉文
乔吉
蒋士铨咏春蚕，疑夏雁，泣秋蛩。几见珠围翠绕，含笑坐东风。闻道十分消瘦，为我两番磨折，辛苦念梁鸿。谁知千里夜，各对一灯红。
陈子龙
纳兰性德
辛弃疾