幽兰在室，修竹在林。俯视流水，于山之阴。静观万化，情与会临。

永怀昔者，有感斯今。

言畅兰抱，时和群集。岂无丝竹，乐此永日。林映幽湍，春生虚室。

娱情山水，兴怀作述。

欣此和宇，感怀昔贤。至人无妄，其乐也天。风咏临觞，相与晤言。

斯文有作，可以永年。

有水既清，有山既崇。修林映日，兰带随风。娱此暮春，天宇和同。

大人观物，万化无终。

有怀长水，其流激清。天诞大老，惠此后生。畅咏弦丝，列坐林亭。

观文察幽，静言永听。

左带长林，右临清曲。有亭有舍，有兰有竹。有文有弦，可以娱目。

崇情朗抱，畅然自足。

箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。

岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。

清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏徵还。

　　麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

　　然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

　　角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

　　又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。